当然我们并不是要强调，每一个人一定要勉强去抑制自己的欲望，或者说假装自己没有欲望，这都起不到很好的作用，也收不到很好的效果。我们只有逐步培养对善法的欲望，就是我们常常所提到的善法欲，才能够对治个人的私欲，以及个人为了满足私欲在社会上所做的种种事情而产生的烦恼。

长期以来，我们都是忙着自己的一个小我。因此，自己的生命就会变得非常局限，非常琐碎，甚至非常无聊。如果把我们自己生命的方向转到佛法上去，转到对善法的希求上去，转到对佛法的欲求上去，我们的希求心就会越来越广大，我们的虔诚、恭敬、包容、慈悲等就会不断增长。这样的人生，是非常美好的、善良的、有意义的，也是佛法告诉我们要这样做的。

5.增强善法的力量

“欲”的概念：“于所乐境，希望为性，勤依为业。 ”“所乐境”就是那些自己比较好乐的境界，自己比较喜欢的境界，自己觉得这些境界能够给自己带来利益、带来快乐的境界。它以“希望为性”，就是希望得到它、希望拥有它、希望不要失去它。

而实际上，外在势力的作用是非常强大的。我们内心对外在的境界是没有办法选择、没办法去决定的，内心的力量非常微弱。也就是说我们只有不断增强善法的力量，才有这种可能和力量来面对外在那些杂染的境界，才能够对它认识清楚。

如果内在佛法的力量增长不起来，肯定会随着自己的习气走，随着自己的好乐走。自己好乐的东西就去追逐，自己不好乐的东西就不管不理。我们所好乐的是欲望，是问题。自然而然，我们所获得的也就是问题，就是烦恼，也就是自己生命不需要的东西。这种对个人私欲的满足是根本烦恼之一。

对善法的希求就不同了，“勤依为业”，它是引发自己精进的主要根据和动力。自己对善法有希求，对佛法有希求，才会努力去做，才会精进。如果我们对佛法、对善法没有希求心，不想得到它，不想拥有它，精进自然无从谈起。不要说精进，我们要坚持都是很难的。我们内心里面能够发起用功修行的心，都是很不容易的。

只有在自己内心非常清楚，心态非常平稳，情绪非常稳定的时候，我们才能够认识到自己需要佛法。而自己在烦恼的时候，在工作、生活的时候，在与人相处的时候，我们的身语意三业完全都是世间法，完全都是世间的习惯，都是在习惯当中打转，都是跟着自己的习惯走，跟着习惯在学习、工作、做事。“习惯”，用佛教的语言来讲就是“习气”；“习气”用社会的语言来讲就是“习惯”。我们要养成好习惯，不能养成不好的习惯。我们要养成好习气，比如说喜欢念经、打坐、看经、做好事、说好话……诸如此类，就是很好的善法等流、习惯，很好的习气。如果不是这些，那么就是世间的习惯和习气。

一个人用功不用功、修行不修行，固然是内在的境界和功夫，但是从外在也是能够看得到的，就是自己的等流习惯是什么，也是常常会表现出来的。如果我们对听经闻法不好乐、对用功不好乐、对集资粮不好乐，这肯定跟佛法不相应。如果天天喜欢谈天说地、谈论是非，喜欢攀缘，喜欢讲无意义的话，这肯定是跟世间法相应的。世间法同佛法的分水岭、区别就在这里。这是从我们自己心上去判断的，而不是从外在去判断的。

四、觉照无常智慧生

1.认识无常

声闻乘的人，在修行佛法的时候，常常强调无常。密勒日巴尊者曾经说过，进入佛法之门的第一步就是学习无常。佛陀由四门看到老、病、死和出家沙门这四种人，从那个时候起，他就真正了解到了无常。

在佛道的修学上，我们能不能起步、起好步、踏上步，关键就是对无常的观照和认识。我们能够认识到无常的特点、无常的作用以及它的规律，才不会执著，不会迷失于自己的欲望。唯有真正了解到无常 ——世间的本质和规律，我们才会下工夫去克服，去对治自己内在对欲望的追逐心理，才不会把自己的私欲放在心里。反过来，我们应该把自己的心安在佛法上，让佛法的种子不断在自己内心深处扎根、发芽，起到种子的作用。我们如果能够认识到无常，让无常这个法能够在自己的心里现起、产生作用，就容易对治自己的昏沉、散乱、失念、不正知。

无常，不是说它是一种我们没有办法的、逃脱不掉的规律，而是可以让我们来改变、来主导这种规律。因为是无常的，所以它存在不确定性和不稳定性。不确定性、不稳定性的人生，我们该如何着眼，该如何下手？这是我们要去思考和解决的问题。

我们把整个人生看得还有很多很多的时间，觉得自己的路还很长很长，所以不着急去用功，不着急修行，不着急学习佛法，我们就容易把时间浪费掉，就容易散乱，容易起烦恼，内心里面就容易产生种种的问题。如果我们内心能够现起无常，内心就不会很在意外在的种种成就、外在的种种虚假的现状。因为我们能够有无常的心理，就会念兹在兹，佛法永远在心头，大到宇宙，小到个人的生命、个人每一个心念，都是无常。

2.让佛法与生命交融

我们培养善法欲能够对治自己的私欲，我们体会无常能够对治自己的贪欲。一个人如果不会在善法欲和无常上面下工夫、去着力的话，那么他就会有很多的、很强的贪欲，欲望很多、很广泛，比如说喜欢好的衣服、好的手表、好的汽车、好的房子、好的待遇等。我们一生可能就会在这方面去追求，我们天天内心里面想的都是这些东西，自然而然我们的散乱心就会很严重。

只要我们在家里好好孝顺父母，好好与兄弟姐妹相处，在单位里边好好工作，尽职尽责、敬业，自然而然我们会有成就的，自然而然我们会得到单位、家庭、社会的承认和肯定。我们没有必要把心思转化到追逐欲望、满足欲望这样一条错误的路上。更何况，我们追逐欲望，常常也会感到疲劳、疲乏，因为我们追逐的欲望并不一定能够得到满足。不满足，内心里面就会有失落感，内心里面就会有矛盾、有痛苦、身心疲乏等。身心疲乏就会引起昏沉、深重的睡眠。

如果我们有无常的心，对无常这个法类能够有很深的体会，知道自己很快就会死了，自然而然就会思考：我死了以后要带走什么？我死了以后能够带走什么东西？这是以死念，根治自己内心愚痴的表现、没有佛法的表现、没有无常心的表现。如果内心有无常，自然而然就会现起智慧，保持觉醒，不会被个人的烦恼欲望所迷惑，内心清明，就与佛法相应。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)