『佛陀可以自己用三昧真火荼毘，你们收拾舍利，在十字路口建立塔寺，给过路的人知道思慕、信仰。』

　　佛陀不是自己要求塔寺的人，他是为众生才说建塔寺的遗言。

　　佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：

　　『你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅盘。』

　　阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：

　　『佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：

　　『第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅盘以后，我们依谁为师呢？ 
　　『第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅盘以后，我们依甚么而安住呢？ 
　　『第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅盘以后，凶恶的人如何去调伏呢？ 
　　『第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅盘以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？』

　　佛陀慈祥恺悌的回答道：

　　『阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。

　　『你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅盘前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅盘，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！

　　『我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：

　　『第一、你问我涅盘以后，依谁为师；应依波罗提木叉（戒）为师。 
　　『第二、你问我涅盘以后，应依何安住，应依四念处安住。 
　　『第三、你问我涅盘以后，恶人如何调伏，应默摈置之。 
　　『第四、你问我涅盘以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安「如是我闻」之句。

　　『阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅盘处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。』

　　佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！

　　佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅盘，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅盘，想到慧灯将要熄灭，法船将要沈没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。

　　须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：

　　『请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅盘。』

　　须跋陀罗向阿难尊者要求道：

　　『正是因为听说佛陀将要涅盘我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！』