2、应变不测。虽无去来，而有感则现，无感则寂。

　　二、天耳通，闻声无碍，是曰天耳。指自在听闻世间种种音声，及六道众生一切苦乐言语。

　　三、他心通，知他心事无碍，是曰他心。指自在得知六道众生心中所想之事。

　　四、宿命通，知过去世事无碍，是曰宿命。指能知自身一世二世，乃至百千万世之宿命，亦能得知六道众生之宿命。

　　五、天眼通，观色无碍，是曰天眼。指自在照见世间一切远近之形色，及六道众生苦乐之相。

　　六、漏尽通，自能漏尽，复能遍知一切众生漏尽不尽等，是曰漏尽。‘漏’即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。

　　悉地

　　有三品而各异生处：一上品悉地，生于密严国土。二中品悉地，生于十方之净土。西方之极乐亦在此中。三下品悉地，生于诸天修罗宫等。

　　八悉地

　　八大悉地分：

　　第一仙丹，又称丸药或药丸，也称“长寿”或“不死悉地”，可以极大的延长寿命。是一种服后能增长色身精力的药。这是一种摄生术，就是凭借花.草.药.石等制成药，来延年益寿，就是道教所谓的炼金丹（外药）。汉地后来的避谷术也是由此法衍生出的，采用花中精华，配以药物，加咒力加持，以补身寿，或可点铁成金。然许多修道者，多为点铁成金所迷惑，而不知后仍为铁（随点之人功力而持久，但终回为铁），此害人损己之法。如以此法留寿修行，为求上品之果，则是善道。但若能以极密之缘起咒加持之则永久为黄金，不会再回为铁。

　　第二是“眼药成就”， 成就一种点眼后，能透视地下伏藏的药，并且能更好地发现其它妙药。这种成就是点眼药后，能透视地下，而无阻碍。亦能见天人、龙族等，由是可将其调伏，作为自己的护法。密法中也常谈及一种“眼力成就”，此“眼力成就”后，也可分成八种不同的表达力量，故称“八种眼力成就”，所以说“眼药成就”所包涵的内容很多。

　　八种眼力成就是：

　　一.眼观未熟果实即可蒂落，这是眼中有能量，能加速果实成熟；

　　二.眼观挺拔树木即可令其弯曲顶下垂，这是眼发力改变其形状；

　　三.眼观远处物，即可摄向近前，这是一种眼力搬运法；

　　四.眼观猛兽后可令其驯服听命，这是眼能发慈善之力，使恶者向善；

　　五.眼观蒂落之果，可再眼观复原，这是复原功能，同理，即使一个物体损坏了，也可用力量再恢复之；

　　六.眼观弯曲下垂之树木，可再使其复原，这是能屈能伸功夫；

　　七.眼观招来之物，可再送回原处，即不仅能搬运来，也能送回去；

　　八.眼观致死之物，可再眼观复活。

　　密法力量广大，不可思议，能杀能活，能取能送，不可以世俗小聪明而测量佛法圣智！有人以为密法眼力成就可行诛杀，但你不知能杀活同时才许你成就此法，否则只能杀不能再令其活（有的是为其引生善道，如超度到极乐世界），则不容于天理，何谈成佛哉！密法中严定此种成就，只有“杀”不是悉地圆满，还要能“活”才可。

　　八大成就中为何有一个“眼药成就”呢？要知道，眼睛是心灵的窗户，眼睛的力量就是反映心灵的力量！当然，你不要想妄图去找到一种药，涂到眼睛上就立刻获得了“眼药成就”。这是因为药是依明咒加持，依法修得的，在行者外表持咒的同时，内在的气脉早已达到转化，这时一涂上才会有大效果，而未如法去修的人，他的气是业劫气，脉是无明脉，明点也不明，怎么来证到胜悉地？只不过是得受药力摄持，有些异于常人的通力罢了，当然，这也要福报具足之人才可得，否则你连药都见不到，更莫说一涂快哉了！

　　第三是“土遁”。也称 “涂足”或“地下能行”。 这里的土代表地下，遁本意是“隐藏”的意思，在此处引申为“穿行”之意，“土遁”也就是说地下能行，穿行于地下，如鱼游水。那么，“涂足”是什么意思呢？就是说涂一种药于脚下，能神行自在之意。所谓“足药涂脚，证得神足，举步迅速”。每种药都有独特的配制方法。我国古代分隐遁法为金.木.水.火和土五种，就是从不同属性的五路穿行之道，密法中所谈的“土遁”其实并不只是从土中能走，还是应用“神行”比较好，因为密法成就之士，能瞬间到达一个地方，不论何物也阻不住。

　　第四是“宝剑成就”， 是以真言明咒加持炼成一种有神力之剑，用之开取伏藏，有的书中“库藏悉地”就是指这个。宝剑成就中威力最大者为“修尸宝剑成就法”，是以某种生灵的尸体依仪轨加持修炼所成。成就后，生灵的舌头变成宝剑，尸体则变成黄金等众宝所聚之物，且取之不尽用之不竭，称为“尸宝”。前面的“眼药成就”，是为了能看到地下的伏藏，而能看到不能取出也是枉然，此法就是为了取出而设的，也称“刀剑伏藏法”或“宝剑”。 为何要说“宝剑成就”，而不说是“飞剑成就”？因为“宝剑成就”包含了飞剑，更主要的是开取伏藏的功用。亦或持此剑临阵，可不为敌者所败。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)