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黄梅芥子《精美的石头会唱歌——记黄石市三位学佛的“郎中”》，载《正觉》2007年第3期，第39页。 在中国，佛教徒的构成比较复杂，大而言之，有出家的佛教徒和不出家或在家的佛教徒。出家的佛教徒包括比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼五类，其分类标准主要是依据性别、年龄和所要遵守的戒律的多少。 如果我们也像济公和尚和弘一法师那样把“朴素和俭贫”也当作是佛教的“表法”，那么这种家庭也是兼具佛教“表法”和“心法”的，但本文暂时不作如是观。 黄梅芥子《精美的石头会唱歌——记黄石市三位学佛的“郎中”》，载《正觉》2007年第3期，第40页。 唐卡(Thang-ga)也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。 “西方三圣”是指“西方极乐世界”的阿弥陀佛以及他的两个“胁持”(也就是助手或秘书)，即观世音菩萨和大势至菩萨。 “狮子吼”语出《维摩诘所说经·佛国品》，曰：“演法无谓，犹狮子吼，其所讲说，乃如雷震”，后来佛教用“狮子吼”来比喻佛祖讲经，如雷震天地，不过，这里仅仅是指说话声音洪亮，没有别的含义。 “挂单”是指到寺院中投宿，其中，“单”即单位，是指僧堂内各人坐卧、饮食的座席。“单”前有长六尺宽三尺的空间。“单”在佛教中也可指代“人”。 毕瑜《上善若水——再访柏林寺杂感》，载《禅》2008年第1期，第83、86页。 马明博《玉泉寺随想》，载《禅》2007年第4期，第45—46页。 宗宝本《坛经·疑问品》 《家庭即是道场》，参见http://www.xici.net/b801387/d60987767.htm 。 净慧《当阳玉泉寺观音菩萨诞辰开示》，载《正觉》2008年第2期，第18页。 净慧《重走佛祖路》，河北省佛教协会虚云印经功德藏2007年10月印行，第139—140页。 同上，第140页。 同上，第140—141页。 这种情形可作如下描述：“不管男女老少，凡走进寺庙的香客顶礼膜拜，十有七、八是求佛菩萨保佑平安、救苦救难。有病的祈求消灾康复，做生意的祈求多多发财，……已婚未育的祈求早生贵子……然后放些钱到功德箱中，说是表示一点谢意，而没有认识到这是一种随缘布施和随喜功德。这样，香客倒成了乞求救助的弱势群体，佛菩萨岂不成了神通广大的‘救世主’？这就错怪了学佛本义，其问题就出在有些人对佛的不理解的一种世俗心态上。”实际上，佛教是要求众生“以佛菩萨为榜样，从精神上学习佛菩萨大慈大悲、大彻大悟高贵品质，并以佛菩萨为榜样在行动中做到‘诸恶莫作、众善奉行、自净其意’做个好人。”参见饶子群《弥勒当下笑什么》，载《杭州佛教》2007年第4期第36—37页。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |