宋 慧才

慧才。俗姓王，浙江永嘉乐清人，北宋真宗祥符初年(西元一○○八年)获准剃度，年十三岁时，受具足戒，前往四明山追随学习于法智大师。由于悔恨自己的愚痴迟钝，因此时常持诵大悲咒。有一天忽然梦到一位清净僧人，身长数丈之高，脱下袈裟披在慧才身上。第二天，莅临讲座听经时，豁然开悟，从前一直到现在所听闻到的佛法，一时之间都洞彻明了。后来拜见慈云遵式大师，以师礼来奉侍服劳，日夜精勤从不懈怠。北宋英宗治平初年(西元一○六四年)，居住于法慧宝阁，赐号为“广慈”。不久，隐退居住在雷峰塔下，每天翘足诵大悲咒一百零八遍为功课，又曾翘足仰望一昼夜，诵阿弥陀佛圣号。

有一天晚上，梦见到达了极乐世界的七宝楼阁清净宫殿，有人告诉他说：‘净土中品，是你所生的阶位。’北宋神宗元丰元年(西元一○七八年)春天，为僧俗二众千人授菩萨大戒于雷峰塔，正在羯摩作法时，观音像的头顶放出光明，灯烛火炬与日光，都被此道光明映照而失去了光辉。净慈守一禅师为此事作了一篇《受戒放光记》。元丰六年(西元一○八三年)五月二十一日，慧才更衣就座，书写偈颂赞佛之后，说：‘我往净土是决定不移了！’然后安然而往生，时年八十六岁。(佛祖统纪。释氏稽古略)

宋 灵照

灵照。俗姓卢，兰溪人(浙江金华县)。出家于宝慧寺，不到一个月，就通达了《法华》与《金光明》两部经典。数年后，往浙江钱塘，依止香岩湛法师，学习天台的教观。又往江苏吴兴，依止净觉仁岳法师，从此以后天台教法的义理及门户派别，无不通达明了。神宗熙宁年间(西元一○六八~一○七七年)，迁往华亭超果寺。神宗元丰年间(西元一○七八~一○八五年)，主持吴山的解空寺，接著移居景德寺。前后数年之中，每遇到春天年初的时候，必定开净业社念佛共修。参与法会的有两万多人，往往多获得一些感应的灵验事迹。

灵照曾经在梦中，见到西方三圣的威仪相好，灵照于是跪拜而问：‘灵照一生持诵大乘经典，期望能够往生极乐世界，不知能够达成愿望吗？’观世音菩萨指示说：‘净土不远，有愿即生。’又曾诵经诵到深夜，忽然梦见普贤菩萨现身。因此发心造普贤菩萨像、诵经一万部，以庄严他修行净土的功业。北宋哲宗元祐五年(西元一○九○年)冬天，卧病在床，告诉侍者说：‘我往生极乐世界的日期已经到了！’因此面向西方，右胁而卧叠起双足而往生。火化时，异香扑鼻浓郁袭人，舍利子迸出流散开来。(佛祖统纪)

宋 思义

思义。字和甫，俗姓凌，湖州(浙江吴兴)武康人，考试《法华经》，第一名而得度出家。依止明智韶法师学法，领悟理解的能力超过常人。修习四种三昧行，后来颈子上生出一个肉瘤，夜里梦见功德天拿桃子给他吃，他的疾病即消失，北宋神宗熙宁四年(西元一○七一年)，皇上赐紫色袈裟，赐号“净慧”，丞相苏颂在统理杭州的时候，迎请思义居住于天竺寺，因此在当地广大地弘扬佛法正道。

北宋哲宗元祐三年(西元一○八八年)二月十八日半夜，忽然结跏趺坐，告别大众而往生。大众在旁诵念佛号，一段时间之后，忽然又苏醒过来，说：‘刚才我随著观世音菩萨而行，见到一个金色身相的人，身体非常高大而垂下手臂，告诉我说：“你的业报因缘尚未尽，过七日后当来迎接你。”’到了二十五日，又结跏趺坐而往生，埋葬的那一天，有红色的云彩低垂遍布在空中，如同引导的样子，向西而去渐渐消失。(佛祖统纪)

宋 宗赜、母师

宗赜。湖北襄阳人，父亲早亡，母亲陈氏，抚养宗赜于舅舅家。年少时修习儒学，广博通达世间典籍。年二十九岁，礼拜真州长芦寺的秀禅师出家，深明禅宗心要。哲宗元祐年间(西元一○八六~一○九三年)，住持长芦寺，迎接母亲住于方丈室东边的屋子，劝母亲剃发出家，念阿弥陀佛，前后经七年。母亲临终时毫无疾苦，安然念佛而往生。宗赜自己认为报答亲恩的孝心已经尽了，因此遵从依循庐山莲社的规约，创建“莲华胜会”，普劝僧俗大众，学习西方净土不可思议的妙观。然后专持佛名，回向发愿，期望能够往生净土。他自己作文章来倡导说：

‘以念佛为有念，以往生为有生，这是一般的常见。以不念佛为无念，以不求往生为无生，这是被邪见所迷惑。念而无念，生而无生，这是佛法中的第一义谛。在真如实际清净平等的究竟境界来说，是不受一尘一垢所染著的，如此则上无诸佛之可念，下无净土之可生。然而在佛陀慈悲喜舍方便教化的事相门来说，则不能舍弃任何一种利益众生的善法。

为了都摄六根，因此有念佛三昧，至于达到回归自性的修行法要，则开示了往生净土的直捷法门。所以终日念佛，而不违背于无念；炽然地祈求往生，而不乖离于无生。因此能够众生与弥陀各自安住自己的本位，而又能彼此感应道交；西方东土不相往来，而神志迁往极乐净土。这是合理而不可质疑的。故经典云：“若人闻说阿弥陀佛，执持名号，乃至是人临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”如来世尊虽然分“折伏”和“摄受”两门，示现分别居住在污秽的世界和清净的国土。然而探究诸佛圣人的本意，难道只是以娑婆世界，丘陵坑坎、五趣杂居、土石诸山、秽恶充满，如此浊恶的世界来令人厌离；而以极乐国土，黄金为地，七宝行树高耸参天，楼阁宫殿具足七宝，莲华盛开四色交映，这些美妙的境界来令人欣愿而已吗？实在是因为，初发心入于佛道的众生，忍力仍未深厚，必须凭借著净土的因缘，以为增上进步的助力！

何以故？娑婆世界，释迦牟尼佛已经灭度，弥勒佛尚未下生；而极乐国土，阿弥陀佛今现在说法。娑婆世界，观音、势至，只闻其圣名而无能亲近；而在极乐国土，观音、势至两位圣人，时时能够亲近而为殊胜的善友。娑婆世界，诸魔竞相兴起，恼乱所有的修行人；而在极乐国土，大光明的境界之中，决定没有魔恼之事。娑婆世界，邪恶的音声到处扰乱，女色妖冶而多欲；极乐国土，水鸟树林，皆宣妙法，正报清净庄严相好，没有女人苦恶之身。凡是修行人增上善缘的圆满具足，再也没有如西方净土那样殊胜的了。然而信根浅薄的人，却偏偏生起怀疑毁谤。

我个人曾经这样思惟讨论，此娑婆世界的人，无不厌恶俗家的喧噪烦恼，欣慕清净寺院的安宁寂静。因此如果见到有人舍世俗之家而出家，则会不断地鼓励赞叹。如今娑婆世界的痛苦，何止是俗家的喧噪烦恼而已；极乐国土的优游快乐，又岂只是相当于寺院的清净寂静而已呢？所以明知道出家生活的优闲安适是美好的，而却不愿意往生更殊胜的极乐净土，这是第一个令人感到疑惑不解的地方。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)