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(二十二) 修慈、悲、、喜、舍、四种的无量心。 (二十三) 菩萨得四种无碍智：虽然知道诸法，而不取著它们，名为法无碍，虽然知道诸义而不取著它们，名为义无故碍，虽然知道各种名字，也不取著它们，名为词无碍，虽然知道乐于说法，认为这是最上的，们也并不取著，名为乐说无碍。 (二十四) 如四种毒蛇，虽然能够杀人，但不至使人死堕三涂。地水火风四大，所合成的身心，生起苦恼，则会使众生作罪恶，因为作罪恶的缘故，堕于三涂之中，所以四大比毒蛇更凶，五阴六尘，也是这样。 (二十五) 假如能够断除烦恼，而不见佛性，只能称为涅槃，因为只有乐和净，并没有常和我也假如断除烦恼，而又能见佛性就名为大盘涅槃，因为满足常乐我净四种的意义也。 (二十六) 所谓之空者，是一切生死，不空者，是大涅槃；无我者，就是生死，我者是大涅槃。假如能见一切都是空的，而不见不空的所在，不得名为中道。乃至于能见一切法无我，而不见我的所在，不得名为中道。中道者名为佛性，所以佛性常是永恒的，没有变易的，因为给无明后蔽的缘故，使许多众生，不能见到它。声闻缘觉二乘，见一切皆空，不见不空，乃至于见一切法无我，不见于我，因为这样的缘故，不能得到第一义空，不行于中道，为了没有中道的缘故，见不到命中性。 (二十七) 众生所起的见解有二种，第一是常恒的见解，第二是断灭的见解，都不算是中道；既不是断灭，也不是常恒，这才是中道。 (二十八) 阿罗汉已经断了子缚，所以能够断除烦恼结使，但因为还没有脱离生死的果缚，所以见不到佛性，不能得无上正觉。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |