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有的佛相是纸印的，日久欠净，或有破损，实不能再供，应于佛前言明另请新相再供，此旧纸佛相可恭敬焚化，切不可任意撕毁弃置。如是所作即如出佛身血，罪堕无间，另木雕泥塑之相，如有损毁失修，佛弟子应护持圣相，发心修补，金漆剥落，当发心再贴金刷漆；因众生礼佛，即能成佛故，可知佛相可度众生，常令相好光明，令众生起欢喜赞叹心。倘有金银、玛瑙、玉、翡翠等制佛菩萨圣相，不可毁坏，改做其他装饰物品，如是所作，则获重罪。有人制香，香上有观世音菩萨纹形，焚香时显现菩萨形状，香熄之后，圣相塌毁。又有人以蜡烛做成观世音菩萨形状，上有灯蕊，以火燃化，烛燃相毁，以上两则，殊大不敬，商 买之人，被财货所迷，不知所造无边重业。又有用佛相为商标者，众生不察，难免任意丢弃，实非所宜，皆不知佛陀伟大，众生滥用胡为，皆失谦恭，罪报难逃。 若画佛相，要用好笔、好墨、好纸。若绣佛相，要用好针、好线、好布。若印佛相，要用光泽好纸、形色清晰、印制精美，若雕佛相，以金、银、铜、玉、翡翠及诸般宝石、或檀香、沉香等土木、瓷釉上料，印制雕塑诸佛菩萨圣相，应沐浴斋戒，燃香谨制，摄心一处，不令分心，感应道交，可获得不可思议功德。 配身小佛相之挂炼及配汽车之挂相，有欠恭谨，然作方便，未尝不可。若存恭敬，尚可获福，如有亵读，仍自获罪，所以配身小佛相不可当做装饰品，那根本不是佛教徒所应有的 态度，而应有虔诚祈求加被护身一切吉祥想。 还有一种卡片印的佛菩萨圣相，可以带在上衣口袋。这种卡式小佛相，是为了个人在旅行、在作客、在单宿舍时，做功课取出供养礼拜，乃便所需。有人也兼用为护身平安之用，原无不可，但也以存恭敬心，难遭遇想。此种小佛相，只宜放上衣口袋，如放裤子口袋，即为不敬，利而未获，过咎先至。 再有，一般不信佛的人，常将佛相当做艺术品做摆设陈列欣赏，或与其他物品杂陈并列，皆非正因。如能劝化他人勿做艺术品欣赏，而应恭敬、礼拜、供养，则为利他觉他的菩萨行了。佛教徒见到佛相，无论大小及任何形式，必须要恭敬、礼拜、供养，福得无量。 此外，有见到每一佛者，皆应恭敬，如《地藏经》中有“称佛名号品”，又如《千佛名经》及《万佛名宝忏》中所载佛名，皆由世尊金口宣说。一一佛名皆常恭敬、礼拜、供养，功不唐捐。忆及前些时，因为商人把化妆品的英文名译成“密斯佛陀”，此虽译音，难免影射对佛失敬；凡译音大可用其他字音者而不用，也有故犯过失，尤其女人化妆品，以此译名，殊属不当，这使世俗人看来象把佛陀女性化了，此种轻慢心、亵圣过，果报也不可思议。就此事件，在十年前曾在“觉世”旬刊上有正反之评见，结果不了了之。佛教舆论尚有赞成者一派，商人自可大作其广告了。还有我们在家弟子不可把小孩名字取有“佛”字，此乃不堪受故，别人编我们为“佛”，恐怕没有那么大福份吧!不怕折寿吗?另若于所印的及雕塑的佛相上，千万不要刻印个人名字，大家都在顶礼膜拜，恐怕我们凡夫也吃不消呢! 最后要知道的是迎请佛相时，无论是铜的、木的、瓷的、纸的、一概以难遭想，恭敬捧迎，不可轻率从事。佛相用双手捧于胸前，切记不可放在腿上，不可像包东西一样，用手一提。请纸相容易犯过失，把佛相拿着垂向膝下，或夹在腋下，如是种种不敬之过，看来没什么，其实不知不觉中已获罪过。凡诸佛相，那必须视同真的报身、化身佛一样的尊敬，此种功德又岂是凡夫俗子的我们所可揣摩到的呢? ２、佛法——一切佛法皆由佛说，若无佛说法，众生无由解脱。故知人身难得，佛法难闻；得人身者未必能遇佛法，遇佛法者未必起信，此溯到其宿世有无种植净因。今生既得人身，又闻佛法，又起正信，实属稀有难得，此定久植净因，恭敬三宝而来。佛法为三宝之一，如面吾师、如受教诲、如示导归，应常依教奉行，恭谨修持；况且佛法乃教人出世了脱生死之大法，非世法所可望其项背，因此稍具智慧之人，得遇佛法，如获无价至宝弥足珍贵。时下，因印刷术之进步，较以前用木刻版印刷方便多多，流通量大增，学佛人多可轻易获得佛经典籍，对佛法不知尊敬；恐有犯失意过而生轻慢心，致法益未受，徒增罪业，此又不得不说，故略述之以期互勉，提高觉照。 考玄奘大师留学天竺，取经以还，大译法音，广宣妙旨，大师功德岂可思量?取经之时，跋涉数千余里纵横于荒凉边域，将经顶戴而回，大师对经典之迎请恭敬，值得吾人深思，由此观之一，一切佛经所在，即为有佛，且有无量诸天护法圣众，周匝围绕。今人看经，漫不经心，任意放置，尤以听经之时，许多人将经本放置腿上，乃大不敬，有则改之。又请经时(无论是用钱买或向人要的经，都应该称做请经)应该双手捧回，然今人捧经(双手迎请佛经捧在胸前)者已少，拿者(单手)尚可，但不可过腰下，夹腋下亦不可，男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中，女 居士不可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，如皆不如法；小本佛经只宜放入上衣口袋，否则犯失敬意，虽细微小节，也不可不知，知即改正，不应再犯。玄奘大师是顶经而回，我们怎可将经放在腿上、夹在腋下或放入裤袋中呢?岂可如此冒失。 盖佛法为出世宝筏，不可与世间一般书籍混淆不清，世间任何书不可放佛经书上，陈列书橱中也当佛经放置最上，世间书放下，最好分开放置为宜。佛书如按分类法放置时，大经先放右边，依次顺排；若置上下时，以大经置上。至于何者为大?依三藏言以经为先、律次之、论再次之；就经典言，以华严、法华、般若、方等、涅、阿含依序而排，最要者不可将世法书与佛经杂列。又一切佛经书不可携入厕所及夫妇房间及不洁净之处，如果单身居 住，房只一间，不得已而非故意犯者勉可通融。看佛经书均不得躺卧床上看，看时当洗手翻阅，翻阅佛书不可摺角，不可在上涂写钩书，如作扎记摘录，也用别纸为之。翻阅时切忌用手沾唾液来翻。有破损不堪之佛经当于佛前言明无法再阅，送至寺院焚化炉中或染空地上火化。如有绝版佛经或有价值普及之佛经书，应发心集资影印流通。流通时当注意是否伪经，如“佛说三世因果经”，并非佛说，而伪造者冠以佛说，虽然内容多述因果劝善之作，仍有伪造佛经之罪，不宜流通。另有道家假籍佛教观世音所造之经典甚多，不可不察，应查大藏经目录中有无载入。又“白衣大士神咒”，不载入大藏，为梦授之，然时下也多传诵，每有感应徵验；盖观世音菩萨无刹不现身，道教也多崇拜之，此乃观世音菩萨与中士众生缘深，且也在神道中种种示现，以播净种，此乃菩萨度众生之方便苦心也。佛教人士初以“白衣大士 神咒”做方便前导可也，终当指归劝诵“大悲咒”“普门品”方为合法，此依法不依人故。发愿印“白衣大士神咒”者不可只印单张者，易令人轻视，以印书本型为宜，甚或改印“大悲咒”“普门品”及观世音菩萨灵感录等与观世音菩萨有关经典及讲述菩萨之德谊者，令大家知道菩萨的来处及伟大也是一样，功德等同。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |