第二章　经验
　　柏克森说：‘善哉！温特式利文博士，你真可谓先得我心的了，我这次回国来，固然我常常发愿以我东游所得的正法传给国人，展转流传公布于欧美各国，以共同来乐受这无上真正的正道。在我未曾东游之前，也常自悄悄地学习一点印度的梵文、波黎文(即巴利文是南印度一种方言)既然到了印度，就专心一致的从事研究语文，一年之后，就对印度古今的典籍，日日涉猎，得以尽量窥探婆罗门古教的四吠陀典，和数论、离系胜论、顺世吠檀陀诸哲学派的书籍，终于更进一步探讨了佛教的法藏。开始的时候，常常拿佛学和我们欧美的哲学和科学的理想相衡量，尚觉得格格不相入例。以我从前所持的学理思想，比较研究考核以后，我渐渐的失去了自信心，又久而久之，几乎完全打破了我唯物论所建立的基本思想，大有茫茫然怅怅然，急于想另求得一安身立命的净土，于是重行取出古今东西的各种宗教、哲学思想一一罗列其大概，精密详细审查抉择，至其究竟，乃断然取得佛教为最安稳巩固的归依地了。
　　在我初到印度的时候，根据我们的文明，认为他们是野蛮的，我们是主人，他们是奴隶的旧有思想。又看他们的土人，知识学问工作能力，事事相形见拙，处处都不如我们白种人，于是蔑视他们的种族，看见他们好像一群蝼蚁似的，就是我从他们学习语言文字，也常常存著一种不屑和他们为伍的心理。久之渐渐觉得他们民族性的慈祥和霭，恺切平易，沉毅宽宏，又非我们所能及的。由是渐生向往爱慕的心情，乐于和他们往来交接。后来又经常游历于山林旷野，常见到有许多衣不蔽体，食不果腹，刻苦修行的人，考察其内在的原因，他们精神的恬静安适，生活的闲情逸致，绝非我们欧洲学者，日日憧扰其心思于外界的人所可比拟的啊！有一位长老的仙人，经常几个月间闭著眼睛安详的坐著，不讲究穿衣和吃饭，不出入行动，乃至不卧不起，而其门徒经常有数十百人膜拜顶礼于其座下，数月或数年难得看到他一微笑，或一张目，因而悟道的人，屡见不鲜。我因此很奇怪，就带了粮食前往，从事观察，大约经过了一月之久，终于我所挟持的欧洲粗浊空气及俱来的骄傲习气，全浸润消化于不知不觉中了。我又时常游历于灵鹭山很高深的地方，遇见一位老人，我和他攀谈，也不大拒绝，后来和他相处久了，他才告诉我说：“你们欧洲的学者们，度量狭小，往往将其学术不传给印度人，意思是来控制印度人的思想智慧，更想来灭亡我们印度人的种族，殊不知我们印度人的聪明智慧实在高于欧洲的学术思想百千万倍，你们英国人以其所知不传给我们印度人，我们印度人终于将原有的智慧宝藏，也不教给你们，我们印度人自己原有的取之不尽、用之不竭的心灵肺腑，你们英国想来控制其智慧，以灭亡其种族，真是梦想啊！我今天将要引导你游历一般常人所不能够到达的地方，令你扩充眼界，你乐不乐意呢？”我当即点头答应。于是随著他走上山中最高深的地方，到达一座危崖削壁的前面，老人拍了崖石三掌，那个崖石豁然裂开成为一扇大门，窥见里面黝黑如漆一般，老人携著我的手一同进入，我既然为好奇心所驱使，乃冒险同进，走不了几步，忽然光明清凉，真是‘沁人心脾，使我得到毕生不能忘记的快乐”，这是我得著从来所未有的快乐，我正在惊愕四顾的时候，忽然又听到砮然一声，回头看见崖石的门已经重行关闭了。不得已，只好随著老人向前走，大约走了一里许的路程，到达了一座广博严净好似无边际的大厦，所有阶墙栋梁门窗几床，都好像是种种光色的宝石所造成的，其形式，也为我生平所未见过，雕琢精巧，美仑美奂，都非人工所能做到的。内中藏有书簿典册，很为丰富，装饰尤多珍宝，全碧辉煌，而又轻软非常，不可言状。其书有论天文的，也有论地理的，有论人物之所以生化的，有论神识灵性之恒存不灭的，变化无常，及其缮炼修证的道理，其学术都是深奥玄妙，且广征事用，拿我们欧洲数百年来所认为学术上所成就的大业，一与比较，不啻放置炉火于烈日之下，转瞬即觉得黯然无光了。尤其奇怪的，更不知此中的光明从何而来，且使我感受到有不可言喻的轻安愉快啊！老人好似已知道我心中所念念不忘的，对我说：“你怀疑什么？这其中就是我的净土，光明也是出之于我的心性本体。我因为和你夙世有师徒的因缘，知道你的因缘成熟，于今生当能得证圣果，所以才引导你来到这里，启发你的信心，你现在可以走了。”于是相偕我一同走出，将走到门前，门自己开了，将要出门的时候，我敬谢老人并询问他是何人。老人说：“你能够到仰光大金佛塔前，自己誓愿出家，穿比丘的衣服，作比丘的行动，为释尊的弟子，久后自能知道，且更有相见的时期。”说罢倏忽不见了，我于是恍然觉悟这位老人一定是一位佛教的高僧。欧洲虽然好似物质文明已达到了极点，而较之神灵莫测，奇妙无比的印度，实在是有天壤之别了。
　　我到了旅居的印度已经三年了！依照灵鹫山老人所嘱，遂前往仰光大金佛塔，绕行礼拜之后，长跪在塔前，自己誓愿唱念道：“我柏克森从今日起，归依佛陀，永不复以诸天、神、鬼为归依处；我柏克森从今日起，归依佛法，永不复以异学外道为归依处；我柏克森从今日起，归依佛僧，永不复以恶友邪党为归依处。”又自誓曰：“从今日起，尽形寿，不杀生，尽形寿，不偷盗；尽形寿，不淫欲；尽形寿，不妄语；尽形寿，不饮酒；尽形寿，常行乞食；尽形寿，日不二食；尽形寿，长坐不卧，不蓄须发；尽形寿，不积财宝。”于是遥拜灵鹫山顶老人为师，剃除须发，露顶赤脚，披佛僧衣，持佛僧钵，以从事日中到村市乞食，及长时山林静坐的生活。信念因果，护持戒行，勤修三十七种的觉悟法。诸位博士呀！我目前已证得第一须陀恒果于禅定中了。蒙我的师父印证，和授记，谓我精勤修持不稍松懈，不久的将来当可证得“阿罗汉果”。而今于获知我的师父，实即是释尊大弟子迦叶尊者。现在我悯念我们欧洲的人民，无一不被事变物变所桎梏枷锁。虽然有对外物的了解，对内却无自知之明，所以重回故土，希望智慧仁勇之士，共同游历履践于无上真正的正道，我为时不久，将返回我师父那里的净土去。这就是我东游的经过和我东游所获得的正道，及我所以回到英伦来的本意，我现在已经出了家成为一个佛教徒了，不要仍以博士称呼我，故此请各位博士叫我为柏克森比丘就可以了。’

第三章　业果
 　　当时这些博士们，听到柏克森讲完了这一段话，有的很欢喜相信，有的怀疑沉思，有的怫然不乐，想逞辩论来难倒他。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)