(2)本宗弟子一般所受的，只有三种：一是最基本的五戒，二是属于‘瑜伽学派’系统的菩萨戒，三是密宗戒中的十四根本堕。

五戒只有五条：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

菩萨戒有三大类：净律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。净律仪戒是断除一切损害自他的恶法；摄善法戒是学行一切成就自身佛德的善法，可以‘六度’摄之；饶益有情戒是学行一切成就利他佛行的事业，可以‘四摄法’摄之。以这三大类摄尽一切，等于是‘诸恶莫作、众善奉行’的意思。另外又特别开列出四种‘等他胜罪’、四十五条‘轻垢罪’等四十九条的学行戒文，其中四种等他胜罪是属于净律仪戒，轻垢罪中前三十三条是属于摄善法戒，后十二条是属于饶益有情戒。

金刚乘十四根本堕，即有十四条戒文。

六、如何受戒？

其他宗派各有其受戒方式与规定、仪式等，在此不赘述。

本宗的受戒，一年有两次正式传戒，在农历的三月十五和九月十五。而每月一次的诵戒日，又都可以方便受戒，但在方便受戒之后的第一次正式传戒法会，一定要参加，才算真正受了戒。

受戒前，要先带两张照片、及一份身份证影印本，并填写一份受戒申请表，先向执事师兄申请。

受戒时，要随 师父的开示而做观想，随 师父念诵受戒文，并依文发心受戒。

七、受戒要做什么次第？

(1)若是依佛法深浅的次第，应该是先受五戒、次受菩萨戒、最后再受金刚乘戒。因为五戒是一切佛法，不论显密、大小乘、出家在家等，都必须具有的共通基础；菩萨戒是大乘显密共有的戒律；金刚乘戒则是密宗不共戒律。

(2)依本宗修持而论，因为本宗是属于密宗，所以在受了五戒的共通基础之后，理应先受金刚乘十四根本戒，成为正式的密宗弟子，最后等广大的菩提心如实生起之后，再受菩萨戒。本门求法的条件，也是依这种次第。

(3)事实上受戒的次第并没有正式限定，全看各人自己的发心。除了五戒一般是要最先受之外，菩萨戒和金刚乘十四根本戒那个先受、那个后受，或者两个同时受，都是可以的。甚至如果有发大心的师兄，三个戒一次同受，也无不可。

八、受戒后要如何持守？有什么原则？

修大乘的人，是以心来持戒，尤其是本宗都是修心法的，更注重心戒，只要起一个违犯戒律的念头，就已经算犯戒了，不必等到身体去做。所以本宗弟子受戒之后，天天都要诵戒，检讨自己这一天当中是否有犯戒。但其实这也是一种方便而已，其目的是要让我们养成自我检讨的习惯，乃至最后能每一个念头生起时，都能马上自己检讨是否犯戒。所以，持戒的原则，就是一定要从自己的每一个念头来持守。

九、持戒有什么简单的方法吗？

(1)持戒最简单的方法，也是最根本方法，就是依戒律的精神来持守，而不只是死板地依戒律的条文来持戒。所以大乘的戒律有很多开遮，就是只要不违反戒律的根本精神，在特殊情况下，是可以允许不必尽依戒律条文的。

比如菩萨戒，《摄颂》上说只要具足慈心、悲心、及善心，即不会毁犯菩萨戒，正因为慈心、悲心、和善心，即是菩萨戒的精神。但菩萨戒最根本的精神，则是菩提心，‘为利众生求成佛’的心，所以只要时时想到要利益众生、要与众生同证无上菩提，即是念念持守菩萨戒。

又如金刚乘十四根本戒，其根本精神是在于对上师的真实信心，只要能完全依止上师，完全照上师所说的去做，便能持守金刚乘戒。

只要能把握戒律的根本精神，也是修学佛法的根本精神，要持戒其实并不难。

(2) 师父曾开示：‘把一切妄念都摄归一句密咒，自然一切戒律都不会违犯。’

因为会犯戒，就是我们有不正确的念头，如果念念都在持咒，那里会有引导我们犯戒的念头出现？

(3) 师父开示最究竟的持戒方法，是时时刻刻安住于体性。但是对初学的行者来说，这是极困难的。所以初学者，还是以念念返照自己的念头，或者念念持咒，为最佳的入手方法。

第七章 宗派

一、为什么会有许多不同的‘乘’？

‘乘’是车子的意思，这是一种比喻，以车子来比喻佛法。有些车子大，可以载运很多人，到达很远的地方。有的车子小，只能载运少许人，到达较近的地方。用来比喻佛法，有些法门可以令一切众生都究竟成就，但有些法门则只能让自己暂时解脱生死，或者只能得到人天的福报。因此，就把全部的佛法归类成某些‘乘’。

二、佛法分为那几乘？

显教的分法，一般是分为五乘：修持五戒，求来生为人，得世间福报的‘人乘’；修持十善，求来生生天的‘天乘’；修持四圣谛法，求自己尽速得以了脱生死轮回的‘声闻乘’；修观十二因缘法，同样自己了脱生死轮回的‘缘觉乘’；和修六度万行，自利利他，求证佛果的‘菩萨乘’。第二种分法，是以声闻为‘小乘’、缘觉为‘中乘’、菩萨为‘大乘’。第三种分法，是以声闻和缘觉都属‘小乘’。以菩萨为‘大乘’。第四种分法，是以上面所讲的五乘、三乘、二乘等，都是‘权乘’，是方便的教法；以究竟成佛的教法称为‘一乘’或‘佛乘’，只有这才是‘实乘’，是真实的教法。

密宗的分法，则将一切世出世法总分为三乘：人天乘、外道乘、内道乘。内道乘即佛法，又分为九乘：外三乘、内三乘、密三乘。外三乘是显教，又称‘因乘’，即：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。内三乘和密三乘是密宗，又称‘果乘’。内三乘是下三部密法：事乘、近乘、瑜伽乘。密三乘即无上密部，包括：大瑜伽(大相应)乘、随瑜伽(圆满相应)乘、和极瑜伽(大圆满相应)乘。

三、为什么会有许多宗派？

宗教，是以目的来区分，不同的宗教各有自己的目的。两宗派，则依方法来区分，目的相同而方法不同，便形成同一宗教中的不同宗派。

由于众生的根性各不相同，适合的方法也不一样，所以佛法包含有八万四千种来观察与解释，所以解说佛法的理论，也发展出各种不同的系统。在这多元的佛学和佛法并容的情况下，以各种不同的佛学理论，配合各自相容的法门，而组织成各种独特系统的教法，是很自然的事。而其中有某几个系统的教法，适合此类根机的众生较多，研学修持的人多，推广弘扬的人也多，如此就发展成独立的宗派了。

四、佛教有多少宗派？

在印度，大乘佛教只分为中观和瑜伽两派，中观派后来又分为自续中观、应成中观、和瑜伽中观三派。

中国古代的宗派，有十三派之多，但到现在只剩下七宗：唯识(即印度的瑜伽派)、天台、华严这三宗是以研究教理为主，律宗是研究及修持戒律为主，禅宗、净士宗、和密宗是以实际修持为主。(另有再立三论宗的，但因此派已无独立的传承，而其教法也多被其他们宗派吸收，所以这里不把它列出。) (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)