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在这许多修慈法中，无论依那一种修习慈心而解脱的行者，都能获得十一种利益。这记录在《增支部》的《慈心功德经》里： 诸比丘，当慈心解脱被培育。开展、勤习、驾御、作为基础、建立、稳固与正确地修行时，可望得到十一种利益：是那十一种呢？睡眠安稳；不做恶梦；醒觉安稳；为人所爱；为非人所爱；天神守护；不被火、毒药与武器所伤害；心易得定；相貌安祥；临终不迷惑；若未能证得更高的成就，他将投生到梵天界。 慈心禅虽然能灭除瞋恨，但要修习到证阿那含果才算正式根除瞋恨。 三. 亲近善知识 善知识极重要，我们对善知识应亲近、尊重、礼拜、供养和承事。佛是我们最尊贵的上师，最上的善知识，最好的依止，最强有力的护法。我们于佛应该生起净信。善知识因为有丰富的佛学知识与修行的经验，由于善知识的教授、帮助与引导，我们才能趣入正道，修习梵行，守持禁戒，定成就，慧成就，完成道业，自己度脱轮回，复能度脱无量众生于轮回，免除众苦。 四. 讨论灭瞋的方法 应常亲近善知识询问及讨论法义，或者与其它性情温和的人讨论灭瞋的方法。世上的许多人际与国际间的争执与冲突乃是缺乏慈爱所致，只要一方有慈爱之心，戾气可以化为祥和，许多残暴恶劣的行为都能够改良为友善，同情，合作，温柔与谅解，冲突自能避免。若能常养慈心，这个世界将会更加祥和。 一个人若能无瞋，即是瞋恚盖不食，以正思惟依正念，对可憎相不起反应。这是指三果以上的行者，知道已灭尽之瞋恚盖，于未来永不生起。 佛说一个人若是做许多世间的功德，但是他做的功德不及一个修慈爱的人的功德的十六份之一。佛说：「比丘们！无论如何累积於未来世成熟的福报，所有这些福报都不及一个修慈心解脱者十六份之一。修慈心解脱者的慈爱照耀，光芒明朗，超越它们。犹如星光的光芒不及月光的光芒的十六份之一。因月光的光芒照耀，光芒明朗，超越它们。尽管如此，无论如何累积於未来世成熟的福报，所有这些福报都不及一个修慈心解脱者十六份之一。..... 犹如雨季的最后一个月里，无云的秋天的天空晴朗，太阳升起后，阳光照耀，光芒明朗，驱除黑暗，尽管如此，无论如何累积於未来世成熟的福报，所有这些福报都不及一个修慈心解脱者十六份之一。」([如是语]27经)。由此可知修慈的功德是极大的。 在[增支部]9.20里佛陀对给孤独长者的谈话中所示：「犹如婆罗门维腊玛(Velāma)对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个皈依佛法僧和受持五戒者，但供养一个在挤牛乳的短时间里修习慈爱者能得到更大的果报。犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个修习慈爱者，但供养一个在弹指的短时间里修习观照无常者能得到更大的果报。」因此修习慈爱与观照无常是会给修行人带来极大的福德。 佛陀告诉我们他行善修福的果报，这包括修习慈爱：「比丘们！不要怕福德之业。这是喜乐、如意、愉悦、可亲、迷人的另一种说法---福德之业。我知道，我曾经长久地行福德之业，因此长久地体验着如意、愉悦、可亲、迷人的果报。修习慈心禅七年后，长达七个收缩扩张之劫，我未回此世界。凡于减劫，我往生光音天。凡于增劫，我重现在空旷的梵天界。在那里，我是大梵天、不可征服的胜者、无所不见者、大威力者。接着，我做了三十六次帝释天王。我做了几百次国王、转轮皇帝、正法王、四方的胜者，稳坐江山，拥有七宝---更不必说做地方国王的次数了。我想:‘是什么业成就此果、是什么业成就此报，如今我拥有如此的大力与威力?’接着我想到:‘是我的三种业果、三种业报，使得我如今拥有如此的大力与威力: 那就是布施、自律(身行语的戒行)、自御(心意)。’ 」 ---([如是语]i.22)
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