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八、慢法、谤法者请法不灵 请法的过程中，也许我们诚心到位了，各方面也做到位了，但是还没有灵感，是什么原因呢？ 原来我修密宗的时候，我根本不相信净土法门，而且以前听到念佛就感觉烦恼。最后到自己生命关键的时候，才懂得要念佛往生。别人在净土法门得到什么好的感受，我始终没有什么感受。特别是我念《地藏经》，一念就会打瞌睡，始终没有办法念完。后来我才明白到，肯定是我诽谤过《地藏经》，至少是有过轻慢，所以就没有灵感了。当我一忏悔了，当下就有灵感来了。 所以我的经验知道，当我们没有灵感时，应当反省到自己也许多生多劫以来有轻慢法、诽谤法。当你恭恭敬敬地忏悔认错以后，灵感马上就来了。 因为我庙里有一位老法师，他原来宣扬阿弥陀佛的本愿，我也曾经反对过。特别是他讲到“阿弥陀佛是要度恶人”，我更加反对了，我说：“那西方极乐世界全部是恶人，我决定不往生西方极乐世界。”就是这句话，我诽谤阿弥陀佛了。后来在我生命关键的时候，我在闭关中念佛往生，这样才知道我轻慢法的罪过。 因为我们轻慢法、诽谤法，把我们身上的信息智慧门关住了。当我们忏悔了，等于又把智慧门重新打开，这样马上接源上了，灵感就来了。愿望我们要找灵感的同修，一定要在这地方上想一想。 所以，我们不要随便诽谤一个法门。谁喜欢修什么法，那是他个人的缘份。我们没有机会去修，最好不要说，还要感恩别人有福德去修。这样我们才对得起本师释迦牟尼佛。因为都是他老人家讲的法嘛，我们没有理由去说他怎么样。 修法相当于我们个人的口味一样，你喜欢吃什么菜自己选；也等于病人适应的药品一样，同一种病，有些人用这种药不好，要换另外一种药才起作用。这叫做什么呢？法对机。不适应我们的法，就不能说它不好。假如我们不喜欢吃辣椒，我们不能说辣椒不好，只能说我们跟辣椒没有缘份。 但是有一个法门是人人需要修的，就是往生西方。当然修密宗的人也容易说：“我不往生西方难道不行吗？”都可以。但是密宗的生死法也有条件，我曾经去学过破瓦法，供养上师三万块钱，上师还说我福报太小。当时候是八六年，三万块钱于我们农村来讲是很大了，但是当时我到上海去，人家供养十万、三十万，我当然比不上人家了。所以密宗的生死法还是有成见和条件，净土宗的生死法没有成见和条件。这不是我仁焕说了算，希望诸位同修翻开所有的净土法门经典，哪一部经有条件和成见啊？我首先可以肯定：没有！ 那么，为什么念佛法门可以人人适应呢？道理在哪里？想问大家，我们是不是人人的生命都有报废啊？或者你们准备寿命万万岁？如果人人有报废的时候，那么应该是人人都可以修。因为它是了脱生死的法门，等于人人都有生死的经过，只不过快慢不一样而已，有些人寿命比较长，有些人寿命比较短，但是始终都要走这条路。所以这个法门是每一个人都需要修的，不像其它法门要讲因缘。 大家应该明了，阿弥陀佛是西方极乐世界的创始人，也是接引导师。是他的愿力成就，也是他个人发心来接引众生的，他首先是无条件、无成见。不能用我们凡夫的业障来理解佛。正因为佛认为我们业障深重，很难有条件生到天上或佛国，所以佛慈悲无条件地接引我们。但是接引的过程有个资粮，只要我们愿意去，十念他就到位了，他就接引了，这十念就成为我们往生的资粮！ 我也知道，当我讲这些以后会有人诽谤。但是这个道理不是仁焕讲的，是经典里面有的。不相信经典，就是真正的诽谤法。所以我们以经文为主，谁讲得好都没有用。经文是佛讲的，佛是不打妄语的，所以我们再不相信佛，谁讲都没有用。我今天把这些道理讲出来，是把经文的原本含义讲出来的。 为了救渡众生，我不怕诽谤，因为舍命全交了嘛。你诽谤，就是自己把自己送进地狱里面去了。不是佛安排你到地狱去，佛绝对安排你到极乐世界去。是你没有接受，叫做定业难转。 刚才我们补充了关于请法灵感与不灵感的道理，大家应该懂得反省自己。 九、有相与附体 净土法门是有相的法，念佛见佛是有经文记载的。《观无量寿经》是韦提希念佛号见到阿弥陀佛放光，五百宫女皈命西方；《无量寿经》中，阿难拜西方，见到西方庄严瑞相，见到阿弥陀佛放光。这都是有经文记载的，希望大家明白，见到西方是佛表示他决定来迎请我们的瑞相。绝对不能讲是魔，不了解经文就把佛当成魔来讲了。 现在再给大家讲一讲附体的道理。佛和菩萨不会附在我们凡夫的身上，能附在我们凡夫的身上，那不是佛菩萨。因为佛菩萨那么清净，他怎么会附在我们凡夫的身上呢？这个肯定没有。 但是佛菩萨成全人怎么做呢？他就像人与人之间面对面直接对你讲，讲完就走了，佛讲话不多，一两句就完了。不是像我们那些附体的讲的没完没了、罗里罗嗦，都是鬼来的。大家明白吗？（众答：明白。） 佛菩萨不用语言来表达，当他放出他的慈悲光，直接照住我们的生命，我们的生命能量就自然和佛菩萨一样，他不是通过附体的方式。 但是护法神有时候会附在人身上做事，因为护法神的能力不像佛菩萨一样强大。佛和菩萨是用光来照住，护法神有时候要通过亲近人来传递信息。但是护法神也不是永久附在我们身上，他委托我们办完一件事以后就走开了。 当我们进入西方得到佛法化以后，虽然你果报未了，你已经是西方极乐世界的人了，你所说的话就是西方的话，你所做的事就是西方的事。为什么呢？我们到西方极乐世界去，不是我们能去得了的，没有佛的接引，我们绝对不知道西方在哪里。所以刚才我说：“就算你修得很好，西方在哪里啊？”我讲这句话意思是说：“只有佛来接引，你才有缘份亲临西方。” 十、舍命全交受佛法化 大家可能会问了：“那我们现在就不用修善道了？”那你可以试验嘛，修恶道以后，尝尝恶道的味道是什么样的。佛接引我们到西方法化以后，你就是上上的善人。我们在这里修，修到什么程度，也仅仅算是好人，不能叫做善人。 好人和善人有什么差别呢？好人也喜欢帮助人，但是还有相，讨回报。善人是无相，所做的一切不讨回报。那么有德的人和善人有没有区别呢？区别太大。有德的人做了好事还要被人家诽谤、刁难，但是都能乐观地面对，不难过、不悲观、不上告，这是大德之人! 我们被人家骂一次，脸色都变了，马上就反问：“你为什么骂我？”如果有德的人被人家骂，反过来说：“感恩你功德无量！”如果我们在座的诸位同修做到这样了，你们就是上上的大德人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |