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第四条戒是“不打妄语”。不打妄语意思是说真话。人一旦说话不真实，自然没有诚信。尽管你说得很好，你没有说真话，周围就认为你没有诚信。说真话才给你有良好的福报，因为你得到周围对你的诚信。诚信就是每个人的福报！我们说真话了，周围也自然尊重你。能说到做到，实话实说，这样就给自己带来广泛的缘份。广泛的缘份就是人的福报！如果你说假话了，第一次人家上当，第二次人家永远防范你了，你就变成永远永远不守信用当然，你到哪里，人家就是怕接触你。这样你的缘份就越来越少，结果变成断掉个人的福报。 戒律的第五条是“不饮酒”。为什么不给饮酒呢？因为人喝酒多了，借酒发颠，行为就产生不良了，这样就造成自己和周围的痛苦和麻烦。按照现在的情况来讲，应当增加烟酒、吸毒的戒，因为这些东西首先给本人的生命带来伤害，第二给家庭带来伤害，第三给人类带来伤害，造成家庭不和谐、社会不和谐。所以愿望我们从今以后不但是戒酒，应该戒烟、戒毒。 佛制定的五戒，现在不但是我们的国家，基本上全世界每一个国家的法律也防范这方面，那表示我们的佛陀在几千年以前就明白、理解了，利用这些规范的行为改良人类，成为人类进化的条件。 想问大家，我们守这些戒律是为佛守戒，还是为自己守戒啊？（众答：为自己守戒。）我们守戒是为佛好还是为自己好啊？（众答：为自己好。）明白到为自己好就是解脱人！明白的人就会找因缘为自己受戒，不明白的人就怕受戒。怕受戒的人目的是愿望自己的不良行为越做越大、越做越多，做到自己最后自然毁灭了，到生命彻底报废，才终止自己的行为，这样好不好啊？（众答：不好。） 既然不好，我们学佛人首先要比没有学佛的人明白和理解来完善自己，用我们良好的形象感化周围。所以戒律的伟大就是规范行为，用良好的形象感化周围，这就叫做渡众生。 二、佛法大义之二——生命改良的定位 刚才我们所讲到，佛陀觉悟到戒律是规范人类的行为。人类得到规范了，那么才有和谐的条件。人的行为规范了，人才有智慧和觉悟。人有智慧和觉悟了，才懂得生命互相尊重的重要。所以我们说佛教是超科学的。 当人没有理解的时候，感觉到佛教是非常平常的，甚至认为佛教是迷信的。佛教虽然发展了几千年，但是因为佛教的学问高深，所以人们没有能全面深入地理解，反过来变成了婆婆妈妈的宗教，也变成迷信的宗教，结果人类对佛教越来越不理解。愿望将来有更多的法师，有能力来解释释迦牟尼佛的道理。大家明白了、理解了，就容易欢喜接受。 刚才我们讲到佛教的科学所在，首先是规范人的行为，下面我们讲第二点：佛教是生命改良的定位。 佛教认为，人的行为是色身的动力所致，但是色身动力的背后就是心的思维。人的思维不良，才产生不良行为，所以佛教重在心行为的改良。特别是在净土法门，佛伟大在接引灵魂到西方去法化，法化以后的一切灵魂永远恶不起来了。大家相信我讲的道理吗？（众答：相信。） 因为我们在娑婆世界还有色身，自然就成为业障深重。色身有什么业障很重呢？色身的欲望过重，享受过重。西方极乐世界的人特点是没有色身，所以在西方极乐世界的人没有欲望，心灵是统一的，在那里法化容易得到成功。我们娑婆世界的众生各种业障不一样，很难达成共识。 当人的灵魂到了西方，得到佛的法化以后，乃至乘愿再来娑婆世界，他也已经成为西方极乐世界的人，他是来娑婆世界教化众生，而不是来娑婆世界享受，他的享受永远是享受西方的极乐。 所以佛法有两种教育，第一是对人行为的改良，第二是对心灵的教育。而且佛教重点在心灵教育，心灵得到改良了，人的行为自然规范。 正因为我们对佛教的学问没有理解通达，把佛所讲的经文当作文章来念，当作学问来研究，结果越研究越不对路。没有理解佛的本意，看佛经就如同牛看布告一样，用个人的理念去理解佛的意思，所以千差万别，理解不到位。 那么，佛教这么伟大，佛这么慈悲，我们当佛的学生，应该怎么来亲近佛呢？就是要以真诚清净的心来接受佛的慈悲，就会得到佛慈悲的法化、成全。 如何叫做真诚呢？真诚就是自己没有什么想法，不用个人的条件和成见去接受佛的慈悲，而是无条件地接受佛的慈悲。因为我们无条件了，心里才空，心空了才接受到佛的智慧，接受到佛的智慧了就变成我们自己本人的财宝。变成我们个人的财宝以后，我们也和老师一样，能把三藏十二部一口吞尽。 所以佛给了我们生命的定位，因为佛知道达到什么样才是善，达到怎么样才是好。而我们个人始终理解不到位，做不到位，惟有无条件地舍命全交接受佛法化，才能得到佛的真实智慧，我们才有条件拥有佛一样的智慧和觉悟。如果我们心中有条件和成见，就成为障碍，不容易接受到佛的圆满智慧。所以我们要做到无条件、无成见地接受，接受的最好因缘就是舍命全交了。 也许有人会疑惑：不可能有这么回事吧？如果佛没有这样的慈悲心，那么已经不是佛了。佛发愿力普利众生，可以说在净土法门里面没有哪一个条件是不渡我们的，只有不接受的人没办法渡，凡是有接受的人都能渡尽。不接受就叫做佛法不渡无缘人，因为你没有接受就没有缘了。你一旦接受，等于缘份已经成立。 佛是愿望我们所有学生接受他的教育，我们接受他就生欢喜心。他不像世间的人担心教育好别人了，又怕别人超过自己。佛的理念是究竟的慈悲，他愿望我们后来的众生能超过他，这样他更加快乐。这样就叫做人类进化一浪超一浪，一代超一代。如果按照我们世间人的做法，那人类就成为一代不如一代。 而生命的改良有两种过程：一种是在娑婆世界改良，一种是在西方极乐世界改良。在西方极乐世界的改良是非常究竟的，在娑婆世界改良是有限的。所以我们要到西方极乐世界接受改良，还是在娑婆世界接受改良？（众答：西方极乐世界。） 如果我们接受佛的接引、法化就等于信、愿、行都具足了。过去有大德把信、愿、行分开来说，我认为接受就圆满了。能接受的人，就有缘份去西方极乐世界游一游，也可以去他方世界游一游，你们相信这样的道理吗？（众答：相信。） 佛法大义就是规范人的行为，给生命的改良，让人类进化更进化。人类的进化就是表达智慧和觉悟的发展，也是等于科学的发展，但是智慧和觉悟是超科学的。科学是有限的，智慧和觉悟是无限的，是江山买不动的。因为科学还有价嘛，比如造一个卫星上天，也仅仅是几个亿就行了嘛，智慧和觉悟是江山买不动的。现在大家明白佛陀的伟大了吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |