|
亲缘观是指对父母与我们之间的关系的看法，父母与我们的关系，佛教的看法与一般世俗看法、儒教看法不一样。因为，孔子说：“未知生、焉知死。”所以孔子之道完全是人间道，因为孔子也只是世间人，他所说的只是眼前见到的，眼前未见到的，他没说。眼前所见到的要做好，完全在这一世，也是因为这样的观念，所以在儒教的观念中，只知道今世有父母，只能报答今生父母的恩。而佛教便不是这样了，佛教所说的是：“四生六道皆是我过去的父母。”所以应该要修行来度化众生，以报答无始劫来四生六道中一切父母恩。 为什么说：“四生六道皆是我们过去父母呢？”用佛教眼光看来，众生从无始劫、无量劫以来，即在受生死，而且亦不知到底我们已历经多少生死轮回 ？经典里形容 ：“从无量劫以来，生离死别所流的泪水比四大海水还多。”四大海水何其多？但我们从无始劫以来，为了与父母眷属等分开所流的泪水比这还多。可见我们生生世世有生生世世的父母，我们的父母非常、非常多，我们现在的父母仅是今生的父母，但前生还有前生的父母，前生再前生，再前生……皆有父母，以此道理来推论，天人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这些六道中的众生，皆是我们过去的父母。所以经典说： [一切男子皆我父，一切女子皆我母。”世间所有男性皆是我们的父亲，所有女性皆是我们的母亲，但是这些父亲母亲皆非今生的，而是前生的。说来这只是个理论，但有个故事可说出来与大家做参考。 在《劝发菩提心文》中有两句话：“鞭驴出血、焉知乃母之痛。”这个故事是说鞭打驴子出血，那里知道自己母亲的疼痛呢？这是什么意思呢？是说： 过去有个以驴子帮人载运东西以赚钱谋生的人，其妻想积点私房钱，便去偷先生的钱，谁知死后却投胎转世在自己家当驴子。那时，她先生年事已高，便由儿子继承驴子货运事业，所以当她所投胎的这只驴子长大后，便由儿子使用来载运货物。每当驴子走不动时，儿子很自然的就鞭打它，有时更打得驴子皮绽血流。但这一切儿子全然不知。 就在一天晚上，母亲托梦给他，告诉他说：“儿子啊！儿子，求你别在打我了，你可知你鞭打的驴子是谁？正是你母亲。为什么我来你家呢？”于是母亲便将原委说给儿子听。 这是在《劝发菩提心文》中所写的“鞭驴出血，焉知乃母之痛。”这段因缘。 由此可知，确确实实世间众生受生死轮回，而且互相为人父母？这一切我们都不晓得，因此，我们必须当做世间每一个人皆是我们的父母。既然世间每一个人皆是我们的父母，所以我们孝顺眼前自己的父母，当然也要尊重别人的母亲。不过，这尊重别人的母亲，用佛教的道理说来这别人的母亲并非是别人的母亲，用六道轮回的道理说来别人的母亲就是自己的母亲。 一般社会上的说法是，我们孝顺自己的父母，也要尊重别人的父母，我们要孝顺自己的母亲，为什么不去尊重别人的母亲呢？这只是从“将心比心”的观点劝我们要去尊重别人的母亲。不过，用佛教的道理说来，就不是这个意思了，用佛教六道轮回的观点说，一切男子皆吾父，一切女子皆吾母。此种观念，外表看来只是个理论，但这理论我们若能应用于日常生活中，那么这个世间，这个社会那来是非？绝对没有是非。因为你将每个人当成父母般来敬重他，那会产生什么是非？ 若我们能体会这道理并实际去做，这娑婆世界将会是人间净土。 心中有母亲，不说三字经 现在，我要讲最后一段…结论，即是“心中有母亲，不说三字经。”就是说在我们心中有母亲的观念，所以不要说出坏话。用一般社会上的观念说来，我们皆有母亲，若我们母亲让别人讲坏话，我们心里当然会难过、不愿意同样的道理，和别人争吵时，怎能将别人的母亲挂在自己的嘴上骂呢？“己所不欲，勿施于人。”将心比心，当然不应说坏话。以佛教的道理来说将会更清楚，外表看来像是骂别人的母亲，但事实上是在骂自己的母亲，只是你所骂的母亲并非今生的母亲，而是过去世不知在什么时候做过你母亲，如今她只是换个身份当别人的母亲，你却骂她结果还是骂到自己的母亲。若能用这样的观念去看世间一切的人，我相信无论是人家的母亲，人家的父亲乃至人家的儿女、媳妇、兄弟姐妹，我们都将他们当成是过去的父母、兄弟姐妹，且以恭敬心去对待他们，相信这社会必能得到和乐。 现代我们因物质生活的富裕，相对的道德沦丧，所以很需要推广人伦道德，重建社会秩序。算来咱们彰化县真的很有福气，记得前任黄县长一直希望能推广道德，使彰化县成为道德模范县，现任周县长亦有这样的理念，这是非常难能可贵的。不过，如我刚才在会客室与周县长说，一些会说坏话的人大慨都不会在这听演讲，会做坏事的人当然不会来这里听经，这些话虽是说给一些好人听，但是没有关系，由本身做起，来影响自己家庭中的每一个人，在此潜移默化中，也能使社会净化，重建道德。 身体力行是很重要的。譬如大家常说：现在交通很乱。话人人会讲，但是当我们把车子开出去时，我们又真的守交通规则了吗？有没有因等不及而行走路肩？ 所以最重要的是从我们本身做起。但从本身做起要有定力，这定力就是我们佛教的禅定功夫。有时在高速公路上塞车，塞得很严重时，有的人会遵守秩序，规规矩矩行车，但亦常见路肩上一辆辆车子疾驶而过，那时往往会让人觉得想跟进，但是不是可以跟进？不行的。我们不是骂人家不守交通规矩吗？我们自己怎能不遵守呢？所以要有定力，若无定力你看别人钻来钻去，你也会跟进的。同样的道理，我们有时会说人家：“你这人嘴巴怎么这么坏？”但当我们生气时，也许我们也会以坏话骂人。所以在潜移默化中，由我们自己当模范。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |