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第二位是地藏菩萨。我们从经典看来，地藏菩萨的发愿应该叫万年菩萨，得永远都要做菩萨，为什么说永远都要做菩萨呢？因为地藏菩萨数度发愿“众生度尽、方愿成佛”只要众生未度尽，祂就不能成佛了。但是祂为何发此“众生度尽、方愿成佛”的大愿呢？ 根据《地藏经》的记载，地藏菩萨过去曾经做过婆罗门女，祂的母亲不但没有信佛教而且毁谤佛法，祂知道祂去世的母亲在恶道中轮回受苦，所以祂在佛前祈求而且发愿，祂发愿若能度祂母亲离开恶道之苦，那么尽未来劫，祂愿度尽所有受苦众生，使他们都得到解脱。各位想想，众生怎能度尽？众生本来就度不尽的，既然众生度不尽，当然祂就没有成佛的机会这是地藏菩萨做婆罗门女时发的愿。这段记载是在《地藏经•第一品》，即“忉利天宫神通品”。 地藏菩萨另一次当光目女时，这位光目女的母亲很爱吃鱼、虾及种种水族类，很爱杀生。所以去世之后，便堕地狱受苦，一位阿罗汉便教光目女念清净莲华目如来，祈求这一位慈悲的佛陀来救度祂的母亲。由于祂的发心供佛念佛，所以祂的母亲后来转世投胎在祂家里，做为一个婢女的孩子。这孩子很奇怪，甫出生便会说话，她告诉光目女说：“我过去曾是你的母亲，但我十三岁便寿尽，的再次下堕，因为我的世间债太重了”。那时，光目女便为母亲发愿，假若祂能使母亲得到解脱，祂愿度尽一切众生成佛，然后祂自己才成佛，所以我们赞叹地藏菩萨“众生度尽方证菩提”。为何发此大愿？是为了母亲。为什么为了母亲而发此大愿呢 ？我将留待后面再来说明。 另一位是目犍连尊者，目犍连尊者的因缘记载于《盂兰盆经》。目犍连尊者修行成道，得到神通。目犍连尊者很孝顺，在未得到神通时，虽想到祂的母亲，但是却无法去找祂的母亲，因为不知她转生在那里？在得到神通后，祂便利用自己的神通眼去观察，发现母亲在饿鬼道受苦。 目犍连尊者便利用自己的神通送饭去给母亲吃。祂母亲在饿鬼道不知饿了多久，看到人家送饭给她吃，便急著抢过来吃，但是饭一拿过来，还在手上就变成了火炭。那时，目犍连尊者吓了一跳，伤心得哭了起来。心里想：凭自己的神通竟无法救度母亲。祂哀求佛陀，有什么办法救度母亲呢？教主释迦牟尼佛告诉祂说：“你母亲生前业障深重，贪欲嫉妒种种的罪业深重，不是你一个人的力量可以救度她的，必须用十方的高僧大德，尤其在七月十五日佛欢喜日结夏圆满时，你来供养这些高僧大德，这样才可超度你的母亲。” 目犍连尊者便依世尊的指示，在七月十五日那天举办盂兰盆斋。现在盂兰盆法会是佛教很流行的法会，地藏法会亦是很流行的法会。 地藏菩萨、目犍连尊者，都是孝顺的榜样。所以，各位要了解我们佛教是个行孝的宗教。 不过，应如何行孝呢？释、儒孝道的观念有所不同。现在，我就拿儒教与佛教的孝道观做一比较。接著，再来谈如何感念自己的母亲。 关于行孝的方法，儒教是父母亲在世时，要天天侍奉他们，在衣食住方面，要让父母得到充足的享受，本身要立身行道，扬名于世，也就是要成为一个功成名就的人，以显祖宗，这便是孝。但父母亲离开世间之后，怎么办呢？儒教认为父母亲离开世间之时，应依规矩祭拜他们，这样便是尽了生前死后的孝顺之道，这是儒教行孝的方法。 再来说我们佛教的行孝方法，佛教的孝是，父母亲在世时，除了像儒教一般用世俗物质的行孝方式之外，应该要善巧方便，劝父母亲来学佛信佛、持斋念佛，求生西方极乐世界，这是生前的孝。在他们离开世间后，要替他们修积功德、至诚回向，使他们永远跳出三界，了脱生死，这便是父母亲离开世间后的行孝方法。 所以在莲池大师的《七笔钩》的头一条就说：“恩重山丘，五鼎三牲未足酬”。相传莲池大师未出家前，在朝廷当官，一次，家里一位女佣将皇帝送他的一个花瓶弄破了，莲池大师很生气，皇帝送的东西竟被弄破了，赔钱事小，但东西稀有珍贵不易得。那时，他的太太很贤慧，平亦笃信佛法，便劝他说：“世事无常，看开点。”莲池大师被这话所感动，于是深入佛经，才发现佛教这么的好以后更深研佛法，深研佛法之后，便决定出家。他的妻子欲阻止却阻止不了，便请隔壁一个口才很好的阿婆来劝莲池大师，阿婆劝他的第一点是说：“出家是不孝的，因为你无法孝顺你的父母，你无法提供他们物质上的孝。” 那时，莲池大师已了知佛法，便告诉她《七笔钩》的第一条：“恩重山丘，五鼎三牲未足酬。”是说父母之恩，重如山一般，但不是以五鼎三牲即能报答父母恩。五鼎三牲是说依中国古礼，父母辞世之后，必须祭拜他们，这牲礼一般人用的，为官的用的，为大官的用的皆不相同。五鼎三牲一定是在朝廷当大官的人须祭拜父母亲的礼，世人以为这就是“尽孝礼”，然而这样就可报答父母恩吗？ 为人父母亲者，尤其是母亲从小辛苦将我们抚育拉拔长大，难道说他焚辞世之后，杀只猪祭拜他们就得了吗？就算报尽父母恩了吗？ 这是不可能的事。 莲池大师第三句说：“亲得离尘垢，子道方成就。”是说为人父母亲若能远离尘垢─尘垢是烦恼生死─若能让父母亲远离烦恼生死这才是真正尽孝道。所以，莲池大师又说：“嗟！出世大因由”，是说我今天要出家修行有真正大的原因，是什么原因呢？就是说我今天所要尽的不是属于世间之孝，而是出世之孝。后面一句话说：“凡情怎剖。”凡夫的情爱，是不容易看破的。又说：“孝子贤孙，好向真空究。因此把五色金章一笔勾。”是说凡是一个孝子贤孙，应该在佛法中追求孝道，除了世间孝之外，更应该以佛法行孝，以佛法行孝就是刚才所说的：“亲得离尘垢，子道方成就。”也就是父母在世时，劝他们信佛学佛，离开世间后，为他焚做功德，使他们往生西方极乐世界，这才是为人子女者行孝之道。 虽然他在朝廷当官，五色金章一笔钩销，当官虽好，但尚不如出家修行，报答父母恩的好。 我们曾听说：“一子持斋千佛喜，九玄七祖尽超生。”这句话我相信学佛较久的人应该都听过。一个孩子能持斋，一千佛都高兴，当然九玄七祖尽超生。在过去有一段因缘故事： 相传有一个人发心要去修行，他便到深山里去那里晚上静悄悄的，和家里环境差很多，感觉有些不习惯心想：“我来这儿出家修行是对的吗？干脆明天回去算了”他心想不要出家好了。 一会儿，却听见一些人从山上哭下来，他心想奇怪，这么晚了怎还会有人从山上哭下来呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |