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“母亲是驻世的活佛”这在我们佛教来说，有甚深的意义。为何说有甚深的意义呢？如我前面所说，佛是大慈大悲的，经典中亦说：“一切众生皆我赤子”。在佛陀看来，世间的每一位众生，皆如同自己所亲生的婴儿一般。刚出生的婴儿，最需要父母亲的照顾。为人父母照顾子女的爱心，就像佛照顾众生的大慈悲心一样。相信在座的各位，一定也会想起父母亲的慈爱。 回想小时候，我的故乡在丰原，我是乡下人、庄稼人。就在我刚就读国民小学时，发生一种流行病，就是痢疾。日本人非常残忍，不设法治病，却将染病的人抓走，抓走之后便打针，让病患毙命，以杜绝流行病。 很不幸的，我亦染上这种传染病，犹记得那时警察到家里来查看，我病得很重，我母亲将我抱到草堆下藏起来。以前乡间人经常在屋后将稻草堆高起来，就是所谓的草堆。那时我家屋后正好有两个草堆，我母亲将我放在两个草堆之间，上面再用稻草盖起来，深怕被警察找到。幸赖佛陀庇佑，那时我看得到两个警察，他们看不到我，在他们搜查到草堆时，正好有飞机在头顶附近飞过，他们只抬头看头顶的飞机，并未仔细搜查草堆，因此没有发现我，所以今天我才能在这里与各位讲话。否则，若当时被抓去打针，现在早已不在人间了。 记得我小时候多病不好养，我现在这位九十几岁的母亲是我的养母，但我不是因为家中兄弟姐妹多或家境贫穷才过继给别人。我生母与养母是亲戚，我养母至三十几岁仍膝下无子，所以向亲戚领养一个孩子。后来，我听邻居提起我小时后发育不良，经常生病，可是我养母很有爱心的照顾我。 以前乡下人很可怜，那时经济不好，尤其我们家又是大家庭，由伯父主掌家务。在大家庭中生活，只能求得三餐温饱，其余一切零用都要靠自己张罗，大家庭一概不给付，所以得利用闲暇去赚取自己的零用钱。我的母亲就替人做“大甲帽”，“大甲帽”很便宜，做一顶才值几毛钱，而小时候的我却又体弱多病，一天到晚都在吃药，于是母亲白天做大家庭的工作，晚上便利用时间编织草帽，一直工作到三更半夜，就这样辛苦将我拉拔长大。 由此来体会母亲的心情，虽然我只是她的养子，而非亲生的儿子，但对我而言，生母与养母在我心中地位是一样的，没有生母那来我这个人身 ？没有养母，我如何能长大成人 ？尤其自我懂事以后，母亲对我疼爱有加，无微不至，几至宠坏了我。因为她只有我这个儿子，既舍不得打骂亦少管教，当然她也费尽苦心。她这种爱子的心情正如菩萨的大慈悲心、佛陀的大慈悲心；若不是像佛陀的大慈悲心，母亲是不可能这样辛苦照顾我的。 犹记得就读国民小学时，得从乡下走到镇上读书，路程要走上半小时甚至一小时，所以大清早便需出门。遇冬天时，天未亮，妈妈便赶忙起床煮早餐，让我吃了好去上学。那时我因体弱多病，有时老师忘了叫我们带便当，就糟糕了，因为下午还要上课，放学后，我肚子一饿，往往没有力气再走路回家，妈妈还得到半路上背我回家。想起母亲对我这般的疼爱，心中充满无限的感激，所以说出来与各位做参考，相信每个人的母亲一定也都很慈悲。 我发觉现代母亲虽有慈悲心，但对待儿女的慈悲心可能有些许偏差。我曾在报上读过一篇由一位老师所写的感想，这位老师写了什么呢？话说有一天，一位年轻太太刚起床连头发都没有梳理，就追到学校来，见到孩子，就塞了一千块给孩子，原来小孩还没吃早餐，她拿钱来让小孩买早餐吃。孩子说：“用不著一千块，十块钱就够了。”年轻太太说：“一千块拿去啦 ！” 各位想想，一千块给小孩，原先他不会用，到后来他会用了，甚至到最后，一千块他觉得不够用了；那一位老师，对为人母亲者，这样的疼爱孩子，非常感慨，因为这样有可能衍生很严重的青少年问题。这就是说现代人对儿女的疼爱方式不对。另外一方面，为何现代孩子越来越不会亲爱自己的父母？对于这问题，我有我的看法。 我在高雄有一间育幼院，有时候我住在育幼院，早上起床后，我从三楼顶看到马路那一边，看到好多卖早点的摊贩，好多小孩都在那儿用早点，因为他们的母亲都尚未起床，他们只好在外面吃。各位想想，孩子一早起床，家中锅灶冷冰冰的，孩子的心会不冷吗？一定冷的，对否？以前我们起床时，锅灶一定是热的，我们都是吃热饭的，所以心是温暖的。尤其现代有些较时髦的妇女，生了小孩怕喂母奶会使自己身材走样，就喂食牛奶。所以现代出现了很多牛脾气小孩，牛脾气小孩好爱打架，因为他们少了点人性，却增加了兽性，很多芝麻小事根本不用打架，他们却要打得鼻青脸肿。我相信母亲的教养，与整个社会的型态，一定有著莫大的关系。 刚才所说的，是在说为什么“母亲即是驻世的活佛”。事实上，为人母亲疼爱子女的心与佛陀疼爱众生的心都一样，没有任何差别。若用佛教中较深的道理来说，众生皆有佛性，当然我们的母亲亦都有佛性，所以我们的母亲也是驻世的活佛，这是用比较深的佛理来说明。 佛教的孝亲观 其次，我要说的是“母亲节应如何感念母亲。”讲这个问题之前，得先说到佛教的“孝亲观”，也就是佛教所说的孝，与俗世间所说的孝有什么不同？在说明这一段道理之前，我得先说明，佛教是个重视孝道的宗教。 在过去佛教传来中国之时，有一些儒家的人，不了解佛教的道理他们看见出家人出家修行，对父母不加奉养，于是认为佛教是一种不孝的宗教。但事实上，佛教最重视孝道，而且佛教的孝又与一般世俗的孝不同，也就是佛教的孝，是超过世俗的孝的。 现在，我来说说佛教孝道的三位代表者。一位是我们教主释迦牟尼佛；一位是地藏菩萨；一位是目犍连尊者。 我们教主释迦牟尼佛，祂的父亲净饭王四十几岁以后才得这位太子，当然期望祂能继承王位，但是释迦牟尼佛却出家修行。 不过我们教主释迦牟尼佛虽未尽在家之孝，却尽了出家之孝。所谓出家之孝，是说当祂成道以后，祂便回来度祂的父亲，度祂的家人，乃至以后，祂的父亲净饭王去世之时，教主释迦牟尼佛为祂的木亲抬棺木。这段记载是在《净饭王般涅槃经》这部经书。这部经所说的是说我们教主释迦牟尼佛看到当时有一些人不懂得该孝顺父母。祂便以自己为榜样─虽然祂已成佛，仍然要孝顺父亲所以当父亲离开世间，出殡时，祂便和阿难尊者这些兄弟来为父亲抬棺。祂是一位佛，祂父亲只是个凡夫众生，但佛与凡夫众生是另外一回事，净饭王既然曾经是佛陀的父亲，就得孝顺父亲，这就是我们佛教孝顺的榜样。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |