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我们刚才说到正知正见，我看，这个地方就是有问题，（南无观世音菩萨），每一个国家都有政府，由政府来领导国家向前进，而国家的教育政策，教育是使令人民有生存的知识，也应该有人与人共处的道德，应该如此教育。教育里面，有很多的生存知识，其中有一种很特别的知识，就是科学的知识，科学知识能发明很多我们日常生活的东西，丰富我们的生活，使令我们的欲得到很多满足，例如发明电灯也非常好，尤其老年人更是需要光亮一些，其他很多事情对於人的生活都有帮助，现在尤其是电话这件事，现在发明得愈来愈高明，但是，同时来了很多後遗症，这是一个问题。适合人类生活的大环境已被科学家破坏了，就是把我们生存的环境破坏了，不适合我们生存了，空气污染，我们饮的水也是污染，为了做生意发财，做面包的人，他在面包里面放防腐剂，使它不坏，能够天天卖，如果不放防腐剂，一下子坏了，谁买呢，所以要这样做，你说他对不对？面包也放防腐剂，做饺子的皮也放防腐剂，酱油里面也放防腐剂，花生酱里面也放防腐剂，很多很多的东西都是放防腐剂。你说放得很少，对人的生命体没有关系，虽然少，但是积少成多，所以现在的人老是身体长胞，要到医院去开刀，有很多的病出来了。你看这件事情怎麽办？你改不过来的！没有办法改的。我听说，香港政府下令，不准放防腐剂。美国政府是什麽办法呢？如果你放防腐剂，你必须加上说明，说明有放防腐剂，的确是这样，我去买面包，它就说这里有放防腐剂，有的说没有放防腐剂，但是，这个话是诚实不诚实的问题，你说你没有放，是真实的吗？这是一个问题。食品里面，真是有病从口入的问题，我们呼吸的空气有问题，所饮用的水也有问题，很多很多的问题，这个世界不是一个安居的世界，其他还有很多令人苦恼的事情，就不用说了。 你说要做人间净土的佛教世界，但是，我看，打这个旗号「人间净土」的人，他一天在做什麽事情？他一天就是放焰口，做三时系念，拜忏，就是一般的这种，另外没有看见做什麽事情，不然，居士来了，一看那个地方像饭厅似的，不像是个寺庙，像是一个旅馆，这是人间佛教？我看，也是这样子嘛。所以，我在想，我们做不到的事情，我们就不要说谎话。有时候，我会这样说：「那个居士信佛信得很诚恳，他见到出家人就磕头，但是，出家人却对他说谎话，对不对？你心安不安？他对你很诚恳，帮助你，你对他说谎话欺骗他，你心安不安？如果心里很安，这个人对不对啊？」。我小时侯是很笨的，我长大以後，还是很笨，回头一想，我做了很多傻事，有人对我说：「你是个木头啊！」，我承认，说我是个木头，什麽原因？就是我做错了事，就是我的头脑不好，但是，现在我的头脑还是不好，但是，有时候，我会分别这件事：「啊呀！这个居士对我这麽恭敬，我岂能对他说谎话？我说不出来！我只有老老实实，我办不到的事情，我就说办不到，不能说谎话」。但是，我看见别人，我就心里想：「啊呀，你对他说谎话」，我嘴上不敢说，我心里面却是如此想：「你对他说谎话，你的名望这麽高，你对人家说谎话」，但是，可能他是大菩萨，心里通达佛道，也可能是这样子，但是，那只有他自己知道。我就是说一些离题的话，说得太不对了，我们现在还是接著前面说。 我再把次第重新排一排，我们要好好发出离心，知道人生是苦，我们想一想：「如果我的一口气不来，我要到那里去？」，要想一想这个问题，不能只顾眼前。如果只顾眼前，你化一次缘，一下子就来五亿台币，心里很快乐，但是，不是吉祥的事情，人家发恭敬心捐助，如果你把这件事做错了，这里面有因果！不要只是生欢喜心。我化缘的时候，只化到一元，这个一元也是有因果关系！你心里不要想：「我化得太少，我不如他」，你不要如此想，心里面要想到因果的问题。所以，我们先发出离心，知道人生是苦这件事，把出离心准备好，然後我们好好持戒，用慈悲心去持戒，持戒能得种种的功德，能得到长寿、健康，还能得到财富，所以，维摩诘经说，如果你能修十善戒，一切如意的事情都来了。如果你不持戒，很多苦恼的事情都来了。所以要发出离心，然後发心持戒，然後发心念佛。 发心念佛，这个地方，我刚才说到愿的问题，就是，「我感觉到这个世界很苦，我一方面念阿弥陀佛名号，我一方面想这个世界是苦，我愿意到阿弥陀佛国去，阿弥陀佛大慈大悲接引我」，你心里一方面这样想，一方面念阿弥陀佛。这样念，有的时候出声念，有的时候可以默念，但是，心里面一定要有这样的正念，这样，就没有一切的妄想，而容易得好梦，我告诉你好消息，容易得好梦。你常想：「这个娑婆世界的确就是牢狱这样苦恼，到阿弥陀佛国去是太好了，我要赶快离开这里，阿弥陀佛现在就来接引我，我现在就要去」，不要说：「我还有事情没有办，我再过几天」，不要如此想，我应该停下所有的事情，我先到阿弥陀佛国去，要有这样的心情。但是，你这样的心情就是从厌离心来的，你要观察这个地方不是好地方，要有这样的认识，也就是要有这样的愿才可以。这样，你常常念阿弥陀佛，常常念，容易得好梦，也容易得一心不乱。 若能得一心不乱的时候，你再继续的念佛，得一心不乱的时候，我在想，如果你的心里面念阿弥陀佛名号，就这样出声念，能得一心不乱，但是，你继续这样念，我认为，就不应该了，这是我的想法，你就应该默念，不要出声，加上止观的力量，就容易见佛。因为你若出声念，前五识都向外动、攀缘，攀缘的时候，你的第六意识就很难寂静。所以，你得到一心不乱的时候，你应该收回来，用第六意识念佛，前五识是停下来。用第六意识念佛的时候，也可以加上止，当然，我这样的说法，可能净土宗的人会不满意而说：「你还不是净土法门」。其实，我的想法，金刚般若波罗蜜经就是念佛三昧，这是我的想法，阿弥陀经是净土法门，金刚般若波罗经也是净土法门，我的想法是这样子，当然可能和别人的想法有距离。所以，我想，如果你得到一心不乱的时候，你就把前五识停下来，用第六意识念佛，要这样念，你也可以诚心的发愿，念净土文，念莲池大师的发愿文也好，慈云忏主的净土文也好，诚恳的念，不是说是打著引磬唱念，你一定要发诚恳心啊，你没有诚恳心念，那等於白念了，没有作用，没有力量，诚才有力量。 所以，你念佛的时侯，有愿相应，念阿弥陀佛名号的时候，有愿相应。发愿的时候，要有诚恳心，就是实实在在的念。当然，我们随著大众念「一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我」，这样念，你如果自己念，你可以连续念三遍，诚恳的念三遍，你这样发愿诚恳，你发愿的时候诚恳，你念佛的时候也诚恳，一定有好梦，一定是有好梦，你的身体也感觉快乐。因为你这样念的时候，阿弥陀佛的光明就在照射你的身体，你愈能诚恳的时候，一心不乱，与阿弥陀佛的光愈容易相应，一相应，你心里面会感觉快乐，犹如禅定的轻安乐。你如果有好梦，你念佛的心会更精进勇猛，与以前不同。那个时候，所有的一切妄想杂念都自然减少，除非你自己忽然又懈怠，不然，这个轻安乐的境界都能一直保持，你常常这样子，你会容易见佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |