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回头看看这位贫穷者，态度却安然自在，有人就问：「看你一点都不惊慌，平时一定有什么信仰，请你赶紧为大家祈祷！」贫穷者就对空合掌，行「三自皈依」，皈依佛、皈依法、皈依僧，并且忏悔众生共业，发愿守五戒、行十善，甚至发愿将来如果能成佛，誓必度尽一切众生。 贫穷者忏悔发愿后，经过七天的时间，这艘船还是无法前进。当天晚上海神化身托梦，对其中一位商主说：「想要这艘船能移动，除非放弃那位贫穷者，他如果离开，这艘船就能平安前行。」天亮后，梦见海神的商主就和大家秘密会谈，想办法要让贫穷者离开这艘船，但是大海茫茫，如何让他离开呢? 这位贫穷者隐约听到大家秘密商谋，就主动向商人们说：「大家不必再伤神，不要为了我一个人，拖累这么多人和宝贵的货物，只要我离开大家都能平安，那就让我离开吧!」看到贫穷者如此明理，大家也十分不忍，后来就用竹子编了艘简单的竹筏，让贫穷者坐上去。 一阵风吹来，慢慢将竹筏吹离了大船，大家目送着竹筏逐渐消失在远方。 差不多过了半天的时间，船动了，风浪也愈来愈大，一群大鱼从四面八方汹涌而来，卷起千尺波涛，船翻了，船上的人无一生还。另一方面，坐在竹筏上的贫穷者，已经顺利靠岸。 这位贫穷者就是佛陀的前身，佛陀自无始劫以来，无论身为出家人、在家人，或是以各种形类出现世间，无不都是行于佛道中，不论富贵或贫困，一念道心不曾远离，总是慈悲对待一切众生。 又于过去某一小国，国王身行清白，爱民若子，最大的心愿，就是期待人民都能守持五戒善法。 但是国王常入人群观察，发现很多人民表面善良，守戒奉道，暗地里却邪行不受正道。国王心想：百姓虚以委蛇者多，如何选择出身心清白，真正具梵行之人?想了一想，国王下了一道命令，要大臣向人民宣告：信奉佛法、听经、行佛道者，治重罪，当街示众! 告示一出，一些民众马上现出原形，摒弃正法、大张邪教，享乐奢怠为所欲为。 其中有一位在家修行的清信士，看到许多学佛者都不敢再去听经，或表达自己是佛弟子，又看到很多人公开表达不信佛、不听经，不再守持佛戒，一些邪行邪法公然化暗为明，他实在很担忧，国王怎么会发出这种法令?但是他还是信佛虔诚，照样听经闻法，他认为人要懂得道理，就要有信仰，唯有佛法才能让人真正明理，心境透彻清净，所以还是继续他的信仰。 他悲悯众生自投三途，蹈犯五戒、不守十善，在地狱、饿鬼、畜生三道中轮转，如此一来，必将遭遇种种困难。首先是「获人道难」，堕落恶道要再回到人道就很困难：第二是「处中国难」，虽然处在人道，但要生在有文化有文明的国家很难；第三「六情完具难」，也就是不容易身心皆健康。 第四「生有道国难」，要生在国王行仁政、人民守法奉道的地方不容易；第五「与菩萨亲难」，想要会遇善知识，得到智慧的启发，是可遇不可求：第六是「睹经信之难」，听经或看到佛经，要他从内心生出信心很困难，这就是缺乏善因缘。 第七「贯奥解微难」，要能贯彻很深的道理，从深奥到细微都能贯通明白，这也很难。第八「值高行沙门清心供养难」，要遇到有德行的出家人，而且能以最虔诚的心供养，可说难中之难。再者「值佛受决难」，得遇佛世，由佛陀为我们亲自授记，更是百千万劫难遭遇之难。 这位清信士认为：自己有幸得人身，这是过去生所造福，更难得的是信奉三宝、得闻佛法，生起坚定佛道的信念，这么多难得而能得，怎能因国王一纸法令而放弃，即使赴汤蹈火、当街示众，我也一样不能放弃。 执法的官员知道有人不肯放弃佛法，就问这位冒死不弃信仰、守道清白的清信士：「为什么大家都放弃了，就算有信仰也不敢表达出来，而你却那么坚持?」清信士回答：「我崇信佛法，对天对地问心无愧，就算国王治我的罪，宁死我也不愿舍弃信仰。」官员就将清信士押去见国王。 国王听执法官讲出经过，心中非常欢喜，忍不住走上前去，诚挚地握住清信士的手：「你就是我要找的人，我一心期待全国臣民皆能奉法行道，但是很多人都只是做表相功夫，一边信佛听经，其实暗地里行邪道。我希望找到真正学佛守志的人替我行教化，所以用了这个法子，终于让我找到你。」国王于是将清信士奉为国相，委以感化臣民守奉正法的重任。 在这段过去因缘，清信士即是佛陀的前身，那位国王则是弥勒菩萨前身。佛陀生生世世化为各种形态感化人民，因此学佛者，无论在家、出家，梵行清白都是我们的本分事。 慈济人有十戒，十戒是现代社会中，个己、家庭、社会都需要的规则，人人只要把规则守好，社会绝对祥和。这同样缘自佛陀的教法。所以请大家平时要多用心！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |