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第十九难：睹境不动 佛说人有二十难，睹境不动十九难； 道心不坚随境转，千经万论也枉然； 志玄虚漠心清澄，守之不动贤圣道； 节制贪欲正心念，睹境不动并不难。 「佛说人有二十难，睹境不动十九难，道心不坚随境转，千经万论也枉然」 。我们要如何才能修好自己的心，不受外境影响?要真正守住一心不动的确很难!因为外面有很多境界，不论大自然或是人事的境界，常常会动摇人心。 大自然的境界有寒热湿干不同的变化，这些都与我们的生活直接接触。冷的时候，要我们不去想冷，那是不可能的；天气冷了，必定要添加衣服，关紧窗户，环境比较好的人就装设暖气。反之，夏天时，要我们不去想热，心静自然凉，却仍会汗如雨下，所以要打开窗户让它通风，环境更好的人就装设冷气。 在大自然的境界里，如果长期下雨，就会觉得出入十分不便；反之，若没有雨水，地上的花草、田间的稻子、青菜等等就会干枯，土地干裂同样使人担忧。因此四周的环境，无不让我们动心。 譬如每天早晨静坐时也会感受到外面的境界，心也会跟着浮动，因为它很静谧。天将亮而未亮，大自然的生物充满着活跃的生命力，当我们接触到了，同样也会觉得很欢喜、很有朝气，这就是心也跟着在动。 「道心不坚随境转，千经万论也枉然」。刚才所说的是大自然界，如果说完全没有感受，这是不可能的，但是我们修学，是从突破人事的境界开始，这实在很复杂!人事的境界，虽不似大自然的轮转，但是我们的心会去分别人的好与坏，有缘或无缘，对人起分别，对事也不断分别。 喜欢的人离开了，就会很不舍，朝思暮想，希望能赶快再见面；不喜欢的人，则会恨不得他早日离开。 家庭中也有这样的情况——过去媒妁之言的时代，娶来的媳妇若是有缘，就会很欢喜；若是无缘，也会很怨恨。新娘嫁到婆家，有时与小姑、妯娌之间也有「有缘、无缘」的情况；夫妻也一样，还没结婚时，彼此都很欢喜；结婚之后也不一定能相处融洽，这些都是心的分别所造成。 修行也一样，既然舍去俗家，投入如来家，所选择的道场，就是我们终生依止的地方。进入如来家，内心必定要自我坚定，道心不坚就容易随境流转，原本抱着满满的希望而来，却因境界里的人事不合自己的心意，于是一颗心就在人事之间团团转。 这样就算在道场里读很多经，听很多法，做很多研究，也都是枉然。这些都有只不过是文字相而已，内心不坚定，只是文字懂得多，实在对修行没有一点帮助。 「志玄虚漠心清澄，守之不动贤圣道，节制贪欲正心念，睹境不动并不难」，愿大心坚，这就是志玄虚漠。不只是「我看到世间苦，六道轮回苦，要修行独善其身，超脱六道轮回」，没有那么简单。真正的修行，要超脱六道轮回不是这一生结束以后的事，而是在每天的生活中。假若不断起心动念，心的生住异灭，这也是四相生死，一下执着现在，一会儿又变化了，这种心态的转变，其实也是在生死轮回中。 随着生住异灭的境界，有时会生起欢喜心，那就如处天堂；有时生起怜悯心，那就是在人间；有时发瞋发怒，那就在阿修罗道。我们的心如果痛苦烦恼、忧愁担心，就好像处在地狱当中：时间到了，没饭吃肚子饿，或是身体不好想吃却吃不下，就如在饿鬼道中。人与人之间，在修行道场中有句话「敬师兄，爱师弟」，但是，我们时常会忘记这种做人的礼仪，这样就不是「人」，而是动物，这不就是在六道中轮回吗? 有一天，我到慈济小学时，洪老师告诉我——小学的孩子们好可爱，他们很天真，有话也都直说。有一群孩子在玩，一位三年级的孩子看到一年级的孩子玩得翻天覆地，就喊他们：「你们怎么这么吵!」那些孩子还是照常玩，这位三年级的孩子就说：「还吵!还吵!你们几年级呀?」 一个孩子站起来说：「我是一年级。」三年级的就说：「我是三年级，你这么小，我比你大，你怎么不尊重我?」这位一年级的就说：「你比我大，我比你小，你怎么不会爱我?」 其实两方面部有理，不过，应该将心念调换一下，「你比较小，所以我要爱你；你比较大，所以我要尊重你。」道理是正确的，只不过采取对立的观念就不对了；所以我们在道场中，必定要懂得尊得重，这完全看自己的心境如何守持。 我们所发的心是这么宏大，志玄虚漠，守志奉道；所立的愿是这么坚定，怎能不好好把握时间，为生死的课题勤下功夫?日常生活的心念生灭，其实也就是生死的一种，我们若不赶紧好好调治，又怎能掌握「人死之后，要如何解脱」? 身体健康、理念清晰时不好好调适，等到疾病来磨苦不堪言时，就难免心智颠倒。一旦往生，六道茫茫如堕梦中，不能自主时，又该如何解脱?自己要很清楚，修行是立弘誓愿，为大地众生付出。如果能将自己这个刚强的众生调伏好，自然就能开扩心胸，为众生的疾苦着想，不再只为自己内心的烦恼纠缠下已。 总之，修行人如果「出家如初」，坚定宏大的志愿，就不会后悔，也没有是非或好坏的分别。所以大家真的要把心调好，要守之不动，才能达到贤圣的道路，也就是菩萨、佛的道路。 最重要的，不论是在家、出家，都要节制贪欲才能正心念；心念如果能调理端正，面对境界就不会动摇这并不困难。前面说过，大自然的境界热就是热，不要想修到热了不流汗，冷了不必加衣服，这并不是修行。应该是虽然很热，却可以忍耐；如果很冷，也有坚毅的心志，忍耐得住。 总之，要时时用心，既然要修行，既来之，则安之，安于道、安于人事，心安则道隆。所谓「法忍、生忍、无生忍」，都是一个忍，「忍而无忍」才是真忍，这就是真正坚定的道心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |