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第四觉知 懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。 懈怠堕落，常行精进 学佛能把握时光，思想正确、分秒不空过，这就是精进的人生；精进的方向不可偏差，一点点的偏差，很快就会堕落，无法自拔。 佛教徒的精进，不一定是去寺院拜佛、念佛、诵经，最重要的是「行经」。当然拜佛是表达佛教徒的虔诚敬仰，所以入寺院要虔诚礼拜；诵经则是对佛陀的教育反覆加强印象，深刻了解佛的教法。如果不曾读诵经文，就不知道佛陀曾经说过这么好的话，指引众生正确的方向；修行失去道路就会步步难行。 诵经如同旅行者的地图，有了地图辨别方位，才能指出一条成佛之道，所以读经就像在问路。念佛则在「念得佛心为己心」，因为学佛就是为了成佛，要成佛，就要具备佛的精神、佛的理念，所以佛陀的思想精髓在哪里，这是我们应该知道的。 佛为救济众生而修行，众生的苦难有心灵之苦、有物质之苦，佛陀的教育，就在辅导众生打开迷茫的心灵，转凡成圣，去恶行善。许多边地下贱的众生，生活苦不堪言，天灾、人祸、饥饿交迫，这种共业苦难的地方，需要有爱心人伸出援手，发挥人道精神去帮助。这种爱的力量，就是「佛心」，所以我们拜佛、念佛、诵经，最后一定要去实行。 佛陀在《八大人觉经》的第四觉知，提到两个对比的见解动作——「懈怠堕落」与「常行精进」。堕落的人生就是因为懈怠，如果能看清懈怠堕落不仅损伤我们的生命，更残害我们的慧命，就会下定决心奋发精进，以大勇猛心摧伏烦恼障碍。 有的人能力很好，却不肯好好发挥；有的人则是所发挥的方向偏差，「聪明反被聪明误」，将聪明用错了地方，真的是害人不利己，这就不是上进，反而是堕落了。还有一种人自视甚高却又眼高手低，普通的工作不屑去做，天天等着理想的机会从空而降，一定要有理想的职位、事业他才愿意做，结果长期赋闲在家。 发生在义大利有一则新闻，一位已取得法律硕士的三十岁青年，因为工作职位不符理想，一直待在家里，不肯再去找工作自立。他出身单亲家庭，父亲一个大男人独力抚养他长大，还栽培他完成高等学历，谁知学成后竟然不肯工作，父亲觉得这样不是办法，应该让他振作起来，于是中断他的经济来源，想要迫使他自立。不料辛苦栽培的儿子，倒是利用法律所长，一状告到法院，控告自己的父亲。 法庭经过几次审理，做父亲的据理陈述：「孩子自小没有母亲，我一边工作，一边又要照顾他，如今已经尽了我的责任。他三十岁，学业也成就了，我一个年近七十的人，还有什么义务抚养他呢?」听起来很有道理。 不过法院最后判决儿子胜诉，父亲败诉。法官认为儿子虽然已经能够自立，但是职位并非他的理想，所以失业在家，既然孩子失业了，父亲当然有义务要抚养他。 这则新闻在义大利也是轰动一时，许多为人父母者都很惊诧，为什么法官会有这样的判决，难道父母亲要抚养孩子一辈子吗?对子女没有年龄限制地提供，这样的判决不是很负面吗?但是法庭已经这样宣布。 听到这则诉讼的结果，会觉得父子的亲情、人生的思想意识，以及社会的法律观念，在在都令人感到迷惑。到底什么才是正确的思想?法律之前什么才是真正的公平?最重要的，什么才是亲情真正的意义?人生的目标又是为什么? 这位三十岁的青年枉顾亲情，竟然状告父亲，白费了父亲养育栽培之恩，带给父亲多大的心灵创伤；他的思想贡高偏差，愈是贡高，堕落愈深。所以类似这种人，都属于「懈怠堕落」，不能就其所学来发挥，这种眼高手低的人，实在是人格堕落者，哪怕他的学位再高，还是白白荒废的人生。我们如果能冷静思考，就应该舍弃堕落，趣向精进的道路，如此「常行精进」，才能「破烦恼恶」，消除烦恼、不再造恶。 想到台湾有很多可爱的人生，非常地精进，记得台南有一位张先生，本身是小儿痲痹患者，要做任何动作，全身都得跟着动，是一位不良于行的残障者。 但是他很有志气，虽然从小被弃养，不过他很认真独立，训练自己能够谋生，每天很早起来，整理好自己，就穿梭在大街小巷卖口香糖，无论刮风下雨，都带着他的小摊子出门。 政府要将他列入重残的救助对象，他不肯，他说：「我从小到现在受尽了辛苦，业已经够重了，虽然是一个人生活，但是没有饿过肚子，所以我不必别人救济，还要努力去救济别人。」所以他风雨无阻去卖口香糖，身体的动作很不稳定，却是满面笑容，每天都以快乐的心情面对。即使做这么小的生意，他还每个月捐钱，帮助比他更可怜的人。 天差地别的两个年轻人，一位是好手好脚却不肯做事；后面这位张先生手脚都不便利，除了婉拒政府的救济，更努力工作，发心救助别人，这样的生命勇者，才真是身残心不残的进取人生。 这样的人，我们可以说他是残障吗?看起来他什么都能做，所以连「残而不废」这四个字用在他身上都不适当，因为无论在什么地方，他都是以身示教，以乐观、坚强、富有爱心的形象，鼓舞着手脚健全的人。他的心灵健康没有障碍，虽然没受过什么教育，却有充分的智慧，懂得做人的道理，更能少欲知足，所以心中无烦恼，再怎么复杂、苦难的人生，到了他眼里，全变成一片清净的世界。想到这位张先生，无形中就给人很大的鼓励。 所以学佛精进，不一定要在寺院拜佛诵经才叫精进，除了虔敬三宝、理解佛经的道理，还要去行经，将佛陀的教育实行出来，走这条济世救人的路。 好的人生、好的模范，不在一个人富有与否，端看他的行为能否为人表率，思想正确的人生就是我们要学习的对象。当然错误的示范，也能让我们引为警惕，「三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之」，懈怠的人生终究要堕落，常行精进就在如何去恶从善，转烦恼为觉悟！ 破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱 学佛者每一天都要自我警惕，无论出家、在家，精进的人生不可或缺。 精就是专心，进就是向前进步，世间有求不完的知识，所以要精进；发展事业也一样，专心精进才能成就事业。何况是学道者，修行道路漫长，既得人身，又能听闻佛法，踏上了起点就要谨慎专心，方向要准确，脚步绝对不能停息。 懈怠的人生会堕落，不进则退，所以必定要有精进的心态，才能「破烦恼恶」。 烦恼是自心的敌人，我们通常只知道身外有敌人，却忽略内心和我们最密切、念念跟随的敌人，那就是「烦恼恶」。这些烦恼恶，也就是我们的「见思惑」，「见」是见解，见解有了错误，行动就会偏差。《地藏经》中说「举心动念，无非是罪」，一个人的见解有了偏差，说的话就会错误，恶口、妄言、绮语、两舌，无不是造下口业。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |