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这么说来，到底生活中为何而「贪」呢?人与人之间许多明争暗斗，难道不是由贪而起吗?贪是人生的苦源，贪着五欲享乐的人，内心不一定活得踏实喜悦。 所以学佛者，无论在家出家同样要「不染世乐」，出家固然要将世俗的欲乐舍弃，就算是在家的世俗之人，同样要尽量放弃不该有的染着。在世俗中生活，一样要好好守持自心，「爱心」，就是爱顾好这一念心，这才是真正的自爱；自爱的人生不染着世乐，守于本分不越规，这是很重要的。 但是我们还是要生活，所以出家人就是「常念三衣，瓦钵法器」。佛世时，僧团弟子弃俗出家，保持简单的生活，所有物仅是三衣、瓦钵与法器。「三衣」是五衣、七衣、大衣，根据不同的场合及需求而穿着，因为印度是热带国家，不需要很多衣服，只要有三衣能遮蔽身体、维持威仪，就足够了。 「瓦钵」就是我们的碗，出家人用瓦钵，「钵」又称为「应量器」，佛世时僧团每日外出，沿门托钵以七家为限，乞食一日所需，若是经过七家还不足数，亦自忏悔而止。「法器」则是庄严佛坛道场的器具。 出家生活很简单，三衣、瓦钵、法器，这样就能满足、悠闲地过日子。而世俗之人，到底需要多少物质才能满足?欲壑难填，真的非常辛苦。 在《六度集经》里有这么一段记载，佛陀在祇树给孤独园，有一天佛弟子围绕前后，佛陀就对弟子们说：「一般凡夫都是见财起贪，就算拥有再多的东西，还是嫌不足。」 过去无数劫前，有一位国王名叫和默，他的国土丰饶富庶，风调雨顺，谷稼成熟，金银等矿产也很丰富，拥有一大片取之不尽的资产。但是他认为这不是最重要的，最重要的是人民能和乐相处，人人安居乐业，丰衣足食，这才是他最大的愿望。 和默王慈心仁爱，平易近人，时常带领大臣出城巡视民情，看到街上士农工商安乐繁荣的景象，是他最欢喜的时刻；如果遇到思想偏差、知识愚惑的人民，就会十分悲悯，一心期盼他智慧开朗，知书达理。 有一次一位年轻人竟然偷取财物当场被抓，送到国王面前。和默王百思不解，全国上下都安分守己，为什么会发生这样的事?就问这位年轻人：「你为什么偷窃呢?」年轻人羞愧难当，向国王坦承：「我真的偷了东西，这是我第一次偷窃，我知道国王教育大家安守本分，但是我实在太贫穷了，饥饿无食，受冻无衣，不得已才会干犯大过。」 国王听了流下眼泪：「民之饥者即吾饿之，民之寒者即吾裸之。」不料国内竟然还有饥饿受冻的人，这就如我自身饥饿、赤裸一般，「该惭愧的是我啊!为什么让人民饥饿受寒呢?」于是大开国库，普施贫困之家，不让人民有缺粮、缺衣的遗憾。全国人民至此更加爱戴和默仁王，并且学习国王慈悲的胸怀，一国上下相率以道。 佛陀说到这里，就对弟子们说：「这位和默王就是我的过去生，累生累世在人间，无不都是在教化众生。」 佛陀在无始劫前，就已经「行慈怀悲」。视众生苦难如同自己受苦，这种感同身受的心就是「佛心」，虽然当时尚未成佛，这种佛心悲愿早已深植心田。 人人皆有佛性，佛在过去生中，生为贫穷人，一样守戒奉道；出生为一国之王，也不贪着世间欲乐，只以天下众生为己任，这就是佛。 至于在家「俗人」，一样有解脱五欲过患，精进佛道的大修者。还记得四十多年前来到花莲，那时居无定处，不知何去何从？收容我的人是许聪明敏老居士，在花莲，人人都称他为给孤独长者，时至今日，只要提到在家居士的模范，就会想到这位老居士。 老居士的居家生活和出家人几无二致，每天早上三点多就起床，做完整堂的早课。他的生活很简单，千篇一律，每天吃的就是豆包、青菜，穿着一套黑色中山装，就是这样简单，衣服也都是自己清洗。 那时老居士也七十多岁了，早晚课从不缺课，平时念佛虔诚，白天还要做事业，甚至许多人有了纠纷，都来找老人排解，哪里有苦难人，他马上伸手帮助，真的是近代的给孤独长者。以当初花莲的环境，老居士的经济应在首富，在这么富有的环境中，却能保持简单纯朴的生活，实在非常难得，所以我一直非常尊重敬佩他。 因此，处在名利地位中，却能够拨开名缰利锁，行于道中，这对一般凡夫殊不容易，如果是决心修行的人就不困难。 过去的释迦牟尼佛身为国王，能在五欲中心不染着，现代社会也有这样的人，许老居士他做到了。所以学佛应该抱着没有困难的心态，保持简单的心，身体力行佛的教法，这样「虽为俗人」，也能「不染世乐」。 看看慈济人，出门都是穿蓝天白云、八正道或旗袍（按：皆慈济女众制服名，男众为蓝天白云及西装），他们同样也是「三衣」：而且携带慈济人的「随身三宝」——环保碗、筷、杯。你看，这不也是在修行?菩萨游化在人间，他们同样带着他们的「瓦钵、法器」。 总而言之，我们修行、志愿出家，有些人是「身」出家，但是有些人是「心」出家。多少慈济人省吃俭用，就是要去付出、要帮助人，他们身体力行，「心」无贪着，「身」行道法，同样发挥了慈悲智慧。无论是慈济委员、慈诚等等，都是现代的修行者，行在菩萨道中，令人敬爱! 志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切 学佛者守志奉道，这是我们的本分事，无论在家出家，佛弟子一定要奉守戒律。出家人守持清规，五戒十善则同为在家居士所奉持，内容均不离身、口、意三业之规范。 「志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切」，出家任重道远，传承佛法，荷担如来家业教化众生，乃是大丈夫事，将相难为。真正的出家人「守道清白，梵行高远」，「梵行」就是清净的志愿，也就是心不染着欲念，志愿广度众生，以慈悲心普化一切。 当然要广度众生，也要先自度，所以需要在一个环境里好好熏陶，接受佛陀的教化，因此有出家僧团的成立。出家人最重要的责任，就是将佛法应用于社会、人间，使在家人接触了佛法，同样能开启自性三宝，不受世间欲乐的污染迷惑，皈依自性之佛、法、僧，回归清净的佛性。 佛法不离世间法，只要能用心体会，以智慧眼观天下事，无不是清净的佛法，即使是在家人，只要能深入法髓，保持心性清白，一样能识得自性佛、自性法、自性僧。 既识得自性三宝，则无论在家、出家，要使佛法得以显发，就要「慈悲一切」。对于这一点，佛陀也说过一则公案—— 过去有一位贫穷者，家境贫困，一向靠劳力维生，有一次，一艘商船即将出海，船上的商人就合资雇请这位贫穷者。船行大海，忽然间停在海中央无法前进，海浪又急又大，大家都十分惶恐，商主们也不知如何是好，整艘船的人乱成一片。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |