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佛法是这样修起来的，如果人念咒，但没有依教奉行，什么也得不到，越念越烦恼，越念越痛苦。做报恩功德到位，人就有基础的德行；普利十方功德圆满，那就有圆满的德行了。有德的人天地都听他召唤，无德的人魔鬼当家！（掌声） 我反问大家，学佛的第一步从什么入门？要从知足常乐入门。乐就是生命之光，烦恼是生命的黑暗。真正的解脱就是没有烦恼！人有了快乐，生命就会得到安详；人有了烦恼，生命就会有痛苦。道理是很简单，可惜我们没有做得到啊。做得到不难，就是不愿做到才难啊！ 如果我们学佛以五大菩萨精神去完善生活的每一天，这是叫做“了生”；当我们有缘亲近一件事就感恩一件事，那么我们就成为“了死”，不会带有业障往生，当我们要走的时候，挥手拜拜就走了。（掌声） 大家在这个地方容易说：“法师啊，那我过去造那么多的业障怎么办呢？”我知道佛有一个道理，就是刚才我们讲的忏悔，忏是认错，悔是改过。我们应该做到昨天的事情再不去管它，明天的事情也暂时不去管它，把握当天就行了，这样就叫做解脱人了。（掌声） 用心去考虑昨天和过去的事情，用心去考虑明天和未来的事情，反过来没有把握当天的事情，那你想那么多的事情有什么用呢？叫做空想，越想越烦恼，越想越痛苦。自己招鬼嘛，不痛苦才怪，肯定有痛苦。所以说学佛人一定要明白到：不管过去的事，也不管未来的事，把握每一天！（掌声）这是生活在世间上应该做到的。 讲到修行，有一个方法很好。修行首先自己要有良好的定位。有良好的定位了，去用功找答案。找到答案了，又实践。这样叫做修行。（掌声） 我们念佛人怎么念才叫做诚敬到位呢？怎么做才算集中精力到位呢？就是前一句佛号不管，后一句佛号也不管，把握你现在念的这一句佛号分分明明！这样你念一句就等于接受一句。你没有把握这一句，等于念给别人听，不是念给自己听，这样就是自己没有照顾好自己。佛是愿望我们首先自己照顾好自己！（掌声） 六、 法之难行与易行 密宗、禅宗、净土宗，都是释迦牟尼佛讲的。因为佛示现在世间上，他是根据不同年代、不同环境和众生的不同根基，讲了这么多的法，是对机而说法的。法法平等，但是他讲的有难行的法，也有易行的法，为什么他老人家要这样讲呢？不是他本身要故意这么讲，这是众生根基的需要。 比如我们现在的学佛人，可以说百分之九十的人都为福报而修法，只有百分之十才是为了脱生死而修法。所以个人需要不一样，才有不同的法门。也因为个人的需要不同，才说这个法门好。本来法法都好，因为众生的心有分别，依照个人的需要来认可法门。释迦牟尼佛讲的法里面，也有修福报的法，也有修福德的法，唯独净土法门是真正解脱的法！（掌声） 为什么这么讲呢？禅宗无相法门，它是全自力的；密宗是有相法门，它有一半是自力一半是他力，因为它以上师成全嘛，所以上师成全就是他力的一部分。密宗的自力在哪里呢？比如前四加行就是自力了。 当然不能说密宗不好，这个法门也很好，实在来讲，真正修道能降伏自己的习气还是密宗好。但是密宗对年纪大的老人很难做得到，所以学密宗的大都是青年人。我也曾经拜过一天三千拜、四千拜，现在七八十岁的老人能做到这样吗？做不到，现在连青年人也难做到啊！所以我们就念“南无阿弥陀佛”了。 最重要的一个方面，禅宗不是依靠佛的愿力得渡，密宗也不是依靠佛的愿力得渡，惟有净土宗是佛发愿力渡众生的法门。（掌声）佛一开始先讲密宗之法，然后转到禅宗之法，结果渡不了多少人，所以知道给众生自渡很难啊！ 那么在净土宗里面，阿弥陀佛真正的本愿是什么呢？佛真正的本愿是六字洪名！四十八愿是解释佛的本愿，不是哪一条愿是佛的本愿，因为佛这么说：“闻我名者就得渡。”所以六字洪名才是佛的本愿。 你们可能问：“法师，你为什么讲十念必生呢？”佛在《无量寿经》里面的第十八愿非常明了地告诉我们：只要你愿意来我这里，你接受我的慈悲，有十念我就去迎请你来了。这是佛为我们定位，不是谁讲的，也不是历代祖师讲的。佛在这一愿当中怎么说呢？“十方众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，决定必生。”但是惟有诽谤、不接受就不行了。 所以有的人说：“我们不修行能往生西方极乐世界吗？”你念佛名号就是修行了嘛。 那么十念必生了，念多好不好？十念都得往生了，念越多不是更好吗？不是说十念以后多念就不行，没有这么说的。意思是佛给我们定位，也是他为他自己定位，他说：只要你愿意来我的国土，你念到十念，我必定光临接引。那我们怎么做呢？——接受佛慈悲十念必生之法，当下往生西方极乐世界。这么请法、接受法，马上就往生了。如果没有这样接受，就不会得往生。 因为佛虽然渡众生，但是佛非常守本份，佛不乱来。你没有按照他的意思来接受，你念千千万万他也不管，念到你累死了他就来了。我也参加过七天七夜和十二天十二夜的助念，结果我感觉往生人都还没有得往生，我们所有的助念人都准备往生了。（众笑）所以我感觉这样很辛苦，后来明白到接受佛十念以后，真正做到说走就走了。愿望2008年所有的善男善女，有心往生的就接受佛十念。（掌声）十念得往生了，念多不是浪费吗？没有浪费，多念是报恩的。谢谢大家！ 七、 如何请法 今天我想谈谈有关请法的问题。因为请法不是古代大德的创作，是我多年的经验，现在我看到有些人请法没有得到灵感，问题就是方法不对路。所以我想借助这个因缘跟大家结个法缘，好吗？（掌声） 请法的道理相当于念完经、念完佛的回向，我们的方法是先回向以后再念佛。请法是针对个人有什么事情要解决，就直接对佛讲。讲的话必然要简单，不要讲得太复杂，应当有第一点、第二点、第三点，简单明了。 所以请法时：一、要果断；二、表达要清楚；三、不要有疑惑心，一定要有信心；四、也不要带有烦恼心去请法，带着烦恼请法绝对请不到法。烦恼也包含气愤、难过、悲观的心态。特别是带有疑惑心请法，就绝对请不到信心的法，所以请法人的心态一定要讲究。如果心态不对，就请不得灵感的法。 大家可能会：“既然佛没有条件又没有成见，为什么你又讲这么多条件呢？”首先大家要懂得，西方极乐就是极乐的法，那么我们要用极乐的心才和法相应。因为经文的最后有一句话“欢喜信受”，所以我们应该是带着欢喜信受的心去请法，这样就跟弥陀本愿相应。如果我们没有这样的心，就与法不相应了。欢喜心是人的光明，烦恼心是黑暗。黑暗就等于你没有接受菩萨的慈悲心，那么你就不会得到灵感了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |