仁焕法师:佛法大意、伦常道德与和谐社会(上)(2)

第四条戒是“不打妄语”。不打妄语意思是说真话。人一旦说话不真实,自然没有诚信。尽管你说得很好,你没有说真话,周围就认为你没有诚信。说真话才给你有良好的福报,因为你得到周围对你的诚信。诚信就是每个人的


第四条戒是“不打妄语”。不打妄语意思是说真话。人一旦说话不真实,自然没有诚信。尽管你说得很好,你没有说真话,周围就认为你没有诚信。说真话才给你有良好的福报,因为你得到周围对你的诚信。诚信就是每个人的福报!(掌声)我们说真话了,周围也自然尊重你。能说到做到,实话实说,这样就给自己带来广泛的缘份。广泛的缘份就是人的福报!如果你说假话了,第一次人家上当,第二次人家永远防范你了,你就变成永远永远不守信用当然,你到哪里,人家就是怕接触你。这样你的缘份就越来越少,结果变成断掉个人的福报。(掌声)

戒律的第五条是“不饮酒”。为什么不给饮酒呢?因为人喝酒多了,借酒发颠,行为就产生不良了,这样就造成自己和周围的痛苦和麻烦。按照现在的情况来讲,应当增加烟酒、吸毒的戒,因为这些东西首先给本人的生命带来伤害,第二给家庭带来伤害,第三给人类带来伤害,造成家庭不和谐、社会不和谐。所以愿望我们从今以后不但是戒酒,应该戒烟、戒毒。

佛制定的五戒,现在不但是我们的国家,基本上全世界每一个国家的法律也防范这方面,那表示我们的佛陀在几千年以前就明白、理解了,利用这些规范的行为改良人类,成为人类进化的条件。(掌声)

想问大家,我们守这些戒律是为佛守戒,还是为自己守戒啊?(众答:为自己守戒。)我们守戒是为佛好还是为自己好啊?(众答:为自己好。)明白到为自己好就是解脱人!(掌声)明白的人就会找因缘为自己受戒,不明白的人就怕受戒。怕受戒的人目的是愿望自己的不良行为越做越大、越做越多,做到自己最后自然毁灭了,到生命彻底报废,才终止自己的行为,这样好不好啊?(众答:不好。)

既然不好,我们学佛人首先要比没有学佛的人明白和理解来完善自己,用我们良好的形象感化周围。(掌声)所以戒律的伟大就是规范行为,用良好的形象感化周围,这就叫做渡众生。(掌声)

二、 佛法大义之二——生命改良的定位

刚才我们所讲到,佛陀觉悟到戒律是规范人类的行为。人类得到规范了,那么才有和谐的条件。人的行为规范了,人才有智慧和觉悟。人有智慧和觉悟了,才懂得生命互相尊重的重要。所以我们说佛教是超科学的。

当人没有理解的时候,感觉到佛教是非常平常的,甚至认为佛教是迷信的。佛教虽然发展了几千年,但是因为佛教的学问高深,所以人们没有能全面深入地理解,反过来变成了婆婆妈妈的宗教,也变成迷信的宗教,结果人类对佛教越来越不理解。愿望将来有更多的法师,有能力来解释释迦牟尼佛的道理。大家明白了、理解了,就容易欢喜接受。

刚才我们讲到佛教的科学所在,首先是规范人的行为,下面我们讲第二点:佛教是生命改良的定位。

佛教认为,人的行为是色身的动力所致,但是色身动力的背后就是心的思维。人的思维不良,才产生不良行为,所以佛教重在心行为的改良。(掌声)特别是在净土法门,佛伟大在接引灵魂到西方去法化,法化以后的一切灵魂永远恶不起来了。(掌声)大家相信我讲的道理吗?(众答:相信。)(掌声)

因为我们在娑婆世界还有色身,自然就成为业障深重。色身有什么业障很重呢?色身的欲望过重,享受过重。西方极乐世界的人特点是没有色身,所以在西方极乐世界的人没有欲望,心灵是统一的,在那里法化容易得到成功。我们娑婆世界的众生各种业障不一样,很难达成共识。

当人的灵魂到了西方,得到佛的法化以后,乃至乘愿再来娑婆世界,他也已经成为西方极乐世界的人,他是来娑婆世界教化众生,而不是来娑婆世界享受,他的享受永远是享受西方的极乐。

所以佛法有两种教育,第一是对人行为的改良,第二是对心灵的教育。(掌声)而且佛教重点在心灵教育,心灵得到改良了,人的行为自然规范。

正因为我们对佛教的学问没有理解通达,把佛所讲的经文当作文章来念,当作学问来研究,结果越研究越不对路。没有理解佛的本意,看佛经就如同牛看布告一样,用个人的理念去理解佛的意思,所以千差万别,理解不到位。

那么,佛教这么伟大,佛这么慈悲,我们当佛的学生,应该怎么来亲近佛呢?就是要以真诚清净的心来接受佛的慈悲,就会得到佛慈悲的法化、成全。(掌声)

如何叫做真诚呢?真诚就是自己没有什么想法,不用个人的条件和成见去接受佛的慈悲,而是无条件地接受佛的慈悲。(掌声)因为我们无条件了,心里才空,心空了才接受到佛的智慧,接受到佛的智慧了就变成我们自己本人的财宝。变成我们个人的财宝以后,我们也和老师一样,能把三藏十二部一口吞尽。(掌声)

所以佛给了我们生命的定位,因为佛知道达到什么样才是善,达到怎么样才是好。而我们个人始终理解不到位,做不到位,惟有无条件地舍命全交接受佛法化,才能得到佛的真实智慧,我们才有条件拥有佛一样的智慧和觉悟。如果我们心中有条件和成见,就成为障碍,不容易接受到佛的圆满智慧。所以我们要做到无条件、无成见地接受,接受的最好因缘就是舍命全交了。(掌声)

也许有人会疑惑:不可能有这么回事吧?如果佛没有这样的慈悲心,那么已经不是佛了。佛发愿力普利众生,可以说在净土法门里面没有哪一个条件是不渡我们的,只有不接受的人没办法渡,凡是有接受的人都能渡尽。不接受就叫做佛法不渡无缘人,因为你没有接受就没有缘了。你一旦接受,等于缘份已经成立。

佛是愿望我们所有学生接受他的教育,我们接受他就生欢喜心。他不像世间的人担心教育好别人了,又怕别人超过自己。佛的理念是究竟的慈悲,他愿望我们后来的众生能超过他,这样他更加快乐。这样就叫做人类进化一浪超一浪,一代超一代。如果按照我们世间人的做法,那人类就成为一代不如一代。

而生命的改良有两种过程:一种是在娑婆世界改良,一种是在西方极乐世界改良。在西方极乐世界的改良是非常究竟的,在娑婆世界改良是有限的。所以我们要到西方极乐世界接受改良,还是在娑婆世界接受改良?(众答:西方极乐世界。)

如果我们接受佛的接引、法化就等于信、愿、行都具足了。过去有大德把信、愿、行分开来说,我认为接受就圆满了。能接受的人,就有缘份去西方极乐世界游一游,也可以去他方世界游一游,你们相信这样的道理吗?(众答:相信。)(掌声)

佛法大义就是规范人的行为,给生命的改良,让人类进化更进化。(掌声)人类的进化就是表达智慧和觉悟的发展,也是等于科学的发展,但是智慧和觉悟是超科学的。科学是有限的,智慧和觉悟是无限的,是江山买不动的。因为科学还有价嘛,比如造一个卫星上天,也仅仅是几个亿就行了嘛,智慧和觉悟是江山买不动的。(掌声)现在大家明白佛陀的伟大了吗?(掌声) (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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