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一旦发展空性见，我们会以一种与现在十分不同的方式来观察诸法。仿佛一切法都是幻影或海市蜃楼一般。但是，这并不表示什么都不存在。要紧的是，了知虽然这个“我”，与身心既不分开也不完全相同，但不代表它完全不存在。以为它不存在是非常危险的结论。一个人对于普通由自我意识带来的烦恼感到痛苦时，可能会开始研究这个使他烦恼的“我”到底是什么模样。经过一番寻索，并且找不到独立的我时，他或许下结论，认为他的“我”完全不存在。一旦他对实相的信念落成这样，很容易就否定一切，不但觉得自己就某方面来说并不存在，而且对其他人事物也抱着同样的感受。 否定的边见称为断灭论，能够导致非常严重的心理疾病，因此使人遭受严重的痛苦。所以，对这个“我”所做的任何调查，都必须非常小心。一定要能够分辨对于“我”的两种完全不同的观念。一般错误的观念，认为“我”是独立存在的个体，当这种“我”的邪见遭受驳斥，留下的就是这个真实、世俗谛存在的我。这个“我”依靠身与心而存在。它会行动、造业，并且依照十二缘起中所描述的因果律受报应。这样的“我”，因为不是一样真实独立的东西，只是一长串相续的行为与反应中的一部分。对此点有所了解的话，就会明白自作自受的道理，也会明白自己今日所思、所说，以及所做的一切，如何形成未来的经验。随着我们的智慧增长，主宰命运的能力也会提高。 如果能够明辨虚妄、独立的假“我”，与实际存在的真“我”，便不会有落入断见的危险。否则，禅修空性只会倍增我们的无明。 禅修空性会经过几个不同阶段的洞见。首先，我们看清自己如何想像出这个似乎是独立存在的妄“我”。然后，查看这个妄“我”，观察它与我们的身心合一还是分离，设法把它指出来时，诚如宗喀巴大师所说：“错误的观点就消溶了。这个‘我’开始消溶，终至消逝，溶入绝对的实相”。 当我们再也找不到这个“我”，内心将经验到深刻的空广感，彷佛失去了一样宝贵的东西，这时，因为不再能够抓住这个“我”，可能会产生恐惧，万一这种情形发生，一定要注意不落入断灭论的边见，否定一切。如前所述，这是一个危险的错误。我们应该精进地禅修，最后会生起对空性非常微细的证悟。我们将能够分辨“我”的绝对实相，明白它不能独立存在，同时又完全了解从相对的真理来看，它如同幻象一般存在。正如《上师荟供》中所说： 在轮回或涅槃之中， 连一微尘的自性都没有， 所有微尘都是因果缘起， 这种说法没有错。 祈加持我，了悟龙树菩萨的伟大知见—— 二谛互补而不矛盾。 当我们获得这双重体悟，就真正走上“使佛陀欢喜的道路”。 把“我”当做独立自性存在，这种错误的认知方式，和我们看待其他所有现象的方式一样。譬如，当我们看见桌子的时候，往往忽视桌子的存在，只因我们如此称呼它的名言或标签。而名言或标签是安立在由零件、因缘及环境聚合而成的个体上，我们以一种非常简化与误导的方式观察这张桌子，不知道它是由许多因素相倚相成的，我们的脑海里深埋着直觉的错误信念，认为这样东西非常真实，自给自足，是从外面来的，不记得那是我们名言假立的；就这方面米说，其实是我们把它创造出来的。 譬如，有一对夫妇生了一个婴儿，并命名为杰洛。虽然他们为婴儿起了这个名字，不久，他们开始认为这个婴儿是真正的“杰洛”。他们把“杰洛”这个婴儿当做自性存在，是独立自存的，好像无中生有。他们认为“杰洛”真实、独立，他的存在并不依靠身、心、名言之类的东西，是真实、独立的“杰洛”，不依靠其他任何东西存在。 许多书告诉我们，如何进一步禅思这个“我”，以及其他所有现象都没有独立的自性。阅读这些有关空性的经论，可以获得很多知识，但是，重点在于确实净化错误的见解、烦恼、以及不正确的观念。只要我们还不明白正当与不正当的事情，不能了悟自己多么扭曲事实的真相，那么，所有的知识都缺乏真正的意义与价值。因此，我们的心需要多加净化。一定要设法减轻粗重的烦恼，譬如瞋恨与贪着等，这些情绪使我们很难定下心洞察空性的意义，同时也要设法减轻比较细微与根本的无明，因为粗重的烦恼是从中升起的。进一步来说，我们绝对不能忽略观察自己的业，因为严格引导自己的行为，是佛法主要的修行。 我们终究会了解，所有的凡夫心，都认定事物具有真实独立的自性。在商场以及其他地方所发生的事件中，所有人都陷人同样的烦恼，似乎是一出荒谬的戏剧，虽然是悲剧，却使人发笑。要从我们心中净除这个烦恼，可能需要经过很长的时间才能完成。但是，只要我们希望脱离痛苦，并为他人指出解脱的道路，这个净化的过程便不可或缺。因此，我们应该尽最大努力，永远保持最纯净的动机。 结论 我们没有足够的时间透彻的讨论修道三要。但是，对于扩展出离心、菩提心及空性慧的重要性，已经有一些了解，应该尽力探索这些教法，设法找一位精神导师，引导我们走上了悟的正道。而且，一定要阅读并研究对这些佛法重点的正确解释。但是，最重要的是，应该审慎禅修所学的一切，设法调伏自己的心，真正把这些教法与日常生活融合。如此，我们的修行会令所有觉者欢喜，而且终将使我们能够带给他人巨大的利益。每当我们开始上座禅修这些教法或做任何善事之前，都应该记得净化自己的动机。不管做什么事，这都将保证我们得到最大的益处。因此，请依照下文发心： 我及一切众生，从无始至今一直在轮回中受苦，而且盲目的接受错误的“我是谁”的无知观念，把它当真，误以为“我”独立存在，把婆婆世界的不净，视为清净、悦意。 但是，我不需要再为这种烦恼所苦。释迦牟尼佛证悟之前，和我一样无知与烦恼。然而，他终于成就圆满的佛果。我没有任何理由不能做到和他一样。 然而，仅只我个人洞彻实相，获得解脱还是不够。我并不是唯一想要离苦得乐的众生，我不应该爱惜自己超过爱惜他人。实际上，这种自我爱惜的心态，正是多生多世以来痛苦的源头。因此，我现在就必须舍弃它。一切众生都曾是我珍贵的母亲，我曾拥有的事用与快乐，都得自他们的恩赐。虽然这些施主没有一位想受困厄，却无知的摧毁自己得到快乐的机会。我怎么能在他们这么迫切需要引导的时候，抛弃他们呢？ 我的人类同胞并不是唯一自我惩罚的众生，动物以及宇宙中有形与无形的众生，他们的行为同样迷妄，从无始以来就一直受苦。只要还被无明遮蔽，将来会继续受苦。我不能忘记这些不幸的众生，他们都曾给予我莫大的恩惠。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |