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不错，地藏的大愿，是值得赞美，尤其是值得我们效法的，但菩萨为什么会发这样大愿的？自也是一大问题。据经中说：促起菩萨的悲愿，其因缘很多的，而地藏悲愿的激发，从地藏经的宣示，我以为是出于一片孝思，就是一片孝顺父母之心，换句话说，为报父母养育深恩，而发如是大愿。如大士为婆罗门女、光目女时，发救度一切众生的广大誓愿，就是因母得脱恶道及「愿我之母永脱地狱」而来的愿心。总之，地藏大士，因孝思而激发大愿，因本愿而实行大孝，孝行与愿力并重，完成崇高圣格，乃得名为大愿地藏王菩萨。 孝道，在我国人的脑海中，其印象是极深刻的，因中国的伦常，特别重视孝道。为人的子女，对父母行孝，本是天经地义，为任何一国人民，都应如是行的。所以孝经说：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。」所以然者，因为孝是德行的根本，一个人如对堂上的父母不能行孝，那他对人就决不能有义，对国就决不能尽忠，而对一切也就无从谈起。孝道对于做人的重要，于此可见。总统曾经说过：「父母生养我们，教育我们，以至于成立，爱之抚之，无微不至，真所谓父母之恩，昊天罔极。我们对于父母，那里可以不孝顺，如果对于父母不忠孝，则对他人必不爱，对国家必不忠，所谓『孝悌也者，其为人之本欤！』我们要能行道于天下，必先行孝悌以事父母兄长。孟子说：『不得乎亲，不可以为人，不顺乎亲，不可以为子。』这就是讲孝顺为事亲之本。」我们读了总统说的这番话，即可知孝道是怎样重要，而我人不得不行孝于堂上的二老了。 可是，现代的人们，因运用人类的力量，征服大自然的结果，一方面文明发达到有史以来的大进步；一方面精神堕落亦达到可惊的地步！不说别的，单就家庭而言：吾人原是人海中的一叶扁舟；家庭乃是碇泊修缮的一所良港。翻腾于怒涛狂澜中的人生之舟，不时受著风险及苦痛的袭击，当精疲力竭而感到生命空虚时，能给与我人安慰及光明的，唯有可爱的和平家庭。假定没有这可泊人生之舟的家庭，不管那船舫如何坚牢，恐终不免于覆灭。所以家庭的和平，是人生的幸福。然所以能得和平幸福，其头绪虽说多端，而为人子者如何孝养父母，不能不说是首要。可是自命为时代的人物，在欧风美雨呼唤、物质文明陶醉下，欲推翻一切旧传习，不但不再重视孝，甚而至于唱出非孝的口号，我真不知这是时代的进步还是退步？实令人不胜慨叹之至！在我觉得：时代不管是怎样的进步，人类的根本总不能忘却，人而如果忘本，那还成什么人？试想：我们从母体出生后，有一段很长的幼稚期，不能独立生存，全赖父母的抚养长大成人，怎可到自己有了生存的能力，就把生身父母忘得一干二净，什么侍奉孝敬一切都不顾呢？况且再进一步说：没有父母又那里有你有我？所以只要我们还承认自己是一个人，饮水思源，对于父母，就不能不孝顺。不特如此，我有父母，我当孝于我的父母，他人也有父母，必须使他人也能孝于他的父母，那才算是真孝！尽管时代已经进步到原子时代，但为事亲之本的孝道，总归为人类应遵行的德行常道，决不因时代的进步而有所改变。如以为时代进步了，孝道可以不要了，那就大错特错，根本不配做个时代人物！真欲站在时代前面，领导时代进化的，应以孝敬父母发扬孝德为己任才得，因唯有爱父母的，才能真正的爱人类！ 讲到这里，或许有人要说：孝道的重要，这是人人所知的，也是人人应行的；然而你们佛教，有出家有在家的二众，割爱辞亲，离家远走，既不能「晨昏定省」，又不能「福禄侍奉」，这能算是孝吗？所以真正不重孝的，恐怕还是佛教吧？像这样误会佛教的很多。其实，佛教是伦理色彩最浓厚的宗教，不特不忽视世间的孝道，而且极端的重视孝道。唯佛法所重与世俗所重不同的：佛法重在历劫的、永久的、广义的孝道。世俗只重现世的、暂时的、狭义的孝道。举最明显的例子来说：我佛成道后不久，特回国为父王说法，以报现前的老父之恩；待到将入涅槃时，为报生身的母恩，乃又发出一片孝思，上升到忉利天去，专为他的母亲说法，以期报深恩于万一。而且自佛成道后，不但报答了现世的父母之恩，并报答了无始来的生生世世父母之恩，这那里是浅见者流所见到的不重孝呢？再如地藏大士，于过去久远不可说不可说劫前，因被孝顺心的驱使，为报父母养育之恩，扩大到愿度一切众生。认为自己父母的生死苦痛固应救拔，一切众生的生死苦痛亦应为之解除，况且轮回五趣中的每一众生，都曾展转的做过我的父母，我不去济拔他们，还让谁去救度呢？像这样的报答一切父母恩的大孝，又那里是一般只知孝顺自己父母者所能理会？所以诸佛诸菩萨本身，固没有一个不是孝道实践者，就是说法开示于人，也无不殷勤的赞美于孝，令人行孝！不过佛法说孝以及真正孝道的完成，不仅是「晨昏定省，福禄侍养」，而主要在劝发父母信敬三宝，从三宝的信敬中，获得生死的究竟解脱。所以莲池大师说：「父母恩重，过于山邱，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。」这点很重要。我们中国人，在农历七月里，而有追亲的思想，或于十五中元节度亡，或于三十地藏成道日超荐，站在报恩的立场讲，这是很有意义的。唯须更进一步的，就是要从狭义的孝亲，进到广义的孝亲，效法地藏大士，行大孝于人间，那才算是真正的纪念了地藏菩萨！ 最后，我还得一说的，佛教讲救济不单是未来的，且亦是现在的。宗教上的未来救济，固然重要；现实的世间救济，尤为重要。唯有现实真能得救济，始可信未来亦被救济。如现实的都不兑现，那还谈什么未来？所以佛法决不崇尚空论，当知实行孝道也是如此。父母去世以后，究竟生于善道恶道，固然值得做子女的关心，在可能范围内，多为设供修福，使得早蒙佛力加被，出离苦处；但尤要者，还是父母在的时候，曲顺亲心，事之以礼，奉养孝敬，令信三宝。即或父母有所不是，我们只有加以婉劝，以尽为人子的天职，万一父母不听，亦觉问心无愧，而所以孝敬父母的一片孝心，仍当有加无已，决不可因父母的一时疏忽，就失去做儿女的应行之道。所以我们看一个人是否行孝道，不在父母死后排场摆得大，而在父母生前是否孝养周到，如父母在日都不孝，则死后的一切作为，是否出于孝思，就大成问题了。因此，佛法虽讲行孝于无始来的父母之大孝，而特重对现前父母所行的实孝，这是重视孝道的我人所不可忽视的！ 关于地藏的名义，大士的化迹，历来讲的很多，现我一概从略。今天对诸位所说的，主要是显示菩萨的大愿与大孝。愿诸位一致的： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |