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此外，我们亦可在心中把自己的功德布施予一切众生。 除了布施的物品及时间必须恰当以外，我们亦必须具有好的布施心。布施时，受益的是自己，我们是为了自己而布施的，所以我们切勿看不起受施的对象。如果有人来求施，我们不看这些人的需要之大小，却对顺眼的人多给一点，对不顺眼的人冷言冷语，这是很不好的。有些人为了求名或求利而布施。在这些情况下，他们的动机是世俗之心态，所以难说能得福报与否。受施方肯定是得益了，但这类的施主并不一定也得益。总的来说，布施必须基于欢喜之施心，绝不可有吝啬、不舍得之心理。若能以出离心或菩提心行施，则福报会更大。 佛教中有一种称为「财尊法」的法门，修这些法门能得世间及出世间之财富（注：有关财尊法门，见法师著作【本尊海会】系列第一及第三集）。在古代，一般传统是先修长寿法，次修增长智能之法门，最后便修财尊法门。为甚么有这先后次序呢？这是有理由的。若有财、有智却短命，最终还是一事无成，所以延寿是最重要的；若寿命长却无智慧，便无法分辨善恶，长寿可能反令自己有更多机会造作更多恶业，导致无利益而反而有害的后果，所以智慧是第二项要求得的；有长寿又有智慧者，若又能得财富，便可以利用这些财富来利益及救助许多众生了，所以财尊法排第三位。财尊法有没有效果呢？它有一定的利益及效用，但也要看行者有无适当的善因。过往曾有一个僧人写过一偈，偈文中僧人向财尊祈请的其中两句说：「若我过往曾布施，此生不必向汝求！」这是甚么意思呢？这是说作布施的人，即使不欲得到财富，财富也会自然地追随他。即使他不修财尊法门，财富也会自己追上门来。由此可知，欲求财富者，布施才是究竟的法门。财尊法门不能说完全无用，但它的奏效与否其实最终亦取决于行者有否如布施等之善因。如果我们在过往世曾行布施，有了布施之因，这个因本来尚未成熟，所以暂未见其果报，现在我们修持财尊法门，便犹如在未发芽的种子上淋水、施肥，令它迅速地提早结果，这样便能见到一定的灵应。若完全无因而又不愿做新的布施等善因，恐怕修甚么财尊也没有用！ 除了布施以外，对圣众行供养，其功德与福报亦极大。举个例说，如果我们诚心地向佛陀圣像供灯，这便是极容易而福报甚大的一种法门。 供灯必须留意，灯油要用较优质的油，灯芯的粗幼及长短也要刚好，否则便会有黑烟及焦味或在灯明时发出轻微爆裂声，这都是不很吉祥的。供灯有很多利益，同时也有一种传统的占卜法。这种占卜不为别人问事，而只是一些真心修行的人，在自己遇到无法决策的情况时，依赖三宝祈求启示的方法。修行才是最重要的事，但我们也不妨见识一下这类问事法。据很多人说，这个方法也的确颇准确的。 我们先把油灯擦得干干净净，再装上极好的灯芯及上好灯油，然后把灯供在佛像前方。我们坐下来诚心祈请，先观想度母、观音或任何佛陀在前，然后我们对三宝供灯，并一心祈求启示，同时心想我们要问的事。在发愿后，我们不必坐等，只须在灯油烧完而灯火自然灭了以后，观察烧剩的灯芯之朝向，以此来推测吉凶。 若烧剩的灯芯朝向东方，代表事情会顺利、吉祥和如意，这是肯定式的答案。若烧剩的灯芯朝向南方，答案是否定的，事情会有障碍、不能如愿。灯芯朝向西方代表中上的结果。灯芯朝向北方就代表有一点不太好。 一般人应在佛像前供灯问事，但对高境界的行者来说，无佛像也可以。作这种占卜问事的关键，是必须有很好的发心和对三宝有很真诚的信心，有无佛像并非最重要的因素。 在大藏寺有一位老师父，他的眼力不好，但他很喜欢观灯占卜，所以他总爱命年轻的僧人代他看灯芯的状态。这位师父在灯芯的朝向不吉利时，他便会担心。我们年轻的僧人总会胡乱说些吉祥的征兆来敷衍他。他每次供灯都会问，他每次问我们就每次胡乱说吉祥的话，他却从来没怀疑过为何他问的事永远有吉祥的答案，所以他总是很高兴的。我们年轻的僧人这样胡乱地敷衍老和尚，一半是为了免得老和尚担心，但也有为了捣蛋的心理。当时我们都太顽皮了。这样做其实很不好。 衲今天提到了供灯，所以才顺便说说观灯问事法而已。对三宝有信心而欲用这方法问事的人不妨一试，其它人当作是长点见识也就是了，不必太认真。 除了供灯外，有一种熏烟供养法门亦十分适合在家居士积福之用。这种供养同时供养所有圣众，也布施予所有六道众生。烟供的对象有四组，一为三宝众，二为具功德众，三为六道有情，四为冤敌及魔众。在对三宝众行供时，我们以恭敬心作供。对具功德众供养时，我们应以请贵宾吃饭的心供养。在对六道众生布施时，应以慈悯之心而作。在对冤敌及魔众布施时，应有类似还债后如释重负的心态。有些人以为熏烟供养法是对鬼类施食，其实这是种误解。熏烟供养法门之供养及布施对象，包括了一切三宝圣众，亦包括一切六道众生，何止鬼类而已！在同一座间，我们上供一切圣众，下施一切众生，所以其功德及福报不可思议。在布施时，布施对象包含四百四十种病魔及很多其它魔类，这供养就如还债般，从此牠们不会加害我们，所以这法门能除去一切障碍及病患。在供养圣众及对其他众生布施时，我们积集了极大善因，所以能得极大福报。在西藏我们常常会修熏烟供养法门。它虽然并不被称为「布施」，但其实正是布施的其中一种形式。 若我们愿行布施，其实并不乏机会。在世界上许多地方，满街都是乞丐，这就是我们利益自己及利益他人的最佳机缘。 布施法门的直接果报是令我们今生及未来生不至贫乏，这包括了金钱、食物及药物种种方面的贫乏不足。许多人以为学问、出身及智商是成为富足的人之条件及前提，但我们若加以观察，会发现很多人既有良好出身，又有很高学历，智商又十分高，且比任何人都更努力，但他们却一事无成。富足其实并不取决于上述因素，而取决于业力及心态。若人富但吝啬，其实根本亦说不上是真正的富足，而且难以得到快乐；若不肯布施，甚至见死不救，或劝阻他人行施，今生及未来生皆不会有福报，甚至极可能在未来生于饿鬼道之中。如果我们以良好的动机，又好好地作正确的布施，便能得到福报，家庭也不会有障碍。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |