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五：条数多少：《四分律》说：“诸比丘不知当作几条衣？佛言：应五条不应六条，应七条不应八条，应九条不应十条，乃至应十九条不应二十条。”衣的条数必须是单的，五条是下衣，七条是中衣，九条以上为大衣。 六：堤数长短：五衣一长一短，七衣二长一短，大衣有三品不同：九条、十一条、十三条为下品；十五条、十七条、十九条为中品；二十一条、二十三条；二十五条为上品；下品二长一短，中品三长一短，上品四长一短。 七：重数多少：《四分律》说：“不得细薄，大衣二重，余二衣并一重。”这是用新布作的。如果使用旧布，依《十诵律》说：“四重作大衣，二重作七条五条等。”旧布作大衣要用四重，七衣五衣要用两重，当然这是使用牢固方面考虑的。 八：作衣方法：《四分律》说：“大衣七条要割截，五条要叶。”《十诵律》说：“佛自教比丘施纽法，前去缘四指施，后去缘八指施纽。”《比丘三千威仪经》说：“三衣揲四角。”割截，叶，施纽，揲四角，这些都是缝衣时要注意的几个方面。 在古代的印度或者现在的南传佛教国家，三衣既是僧尼的常服也是法服，基于实际需要，所以在制作上特别的讲究，现在我们穿的三衣，是仅作为法服，应讲究庄严为宜。 十九：坐具规格 僧尼在佛诞节日上殿时，除了衣袍以外，随身还要带有一块布，供拈香或拜愿时使用，这就是坐具，原来是铺在地上供僧尼打坐休息时用的，现在是拜佛时用，也叫拜具。 梵语尼师坛，汉译随坐衣，俗称坐具。《四分律》说：“为身为衣为卧具故制。”长佛二手，广一手半，更增广长半手。为了身体衣服，以及被褥等卧具的一干净，佛制比丘使用坐具。坐具的面积，长佛二手，一手长二尺，即四尺也，广一手半，即三尺也。如果身体高大者，长广可以各增加半手。 《十诵律》说：“新者二重，故者四重。”《四分戒本》说：“若比丘作新坐具，当取故者一手贴新者，为坏色故。”作坐具，新布二重旧布四重，这是为了坚固，因为坐在地上，容易磨擦破，作新坐具之所以要贴上一块破布，是坏色，避免贪着。 二十、滤水袋法 佛制比丘随身携带六物，其中三衣尼师坛，钵都是我们大家很熟悉的，唯有滤水袋因为很少有人用的关系，大多人都觉得陌生，滤水袋到底干什么用呢？ 《四分戒本》说：“若比丘知水有虫饮用者，波逸提。”比丘不能饮用明知有虫的水，防护的方法就是用滤水袋。 《萨婆多毗尼毗婆沙》说：“欲作住处，先看水中有虫不？有者，作余井，犹自舍去。凡用水法，应清净者，如法滤水置一器中，足一日用，取上细一时作囊，令持戒悉者滤水竟，著净器中，向日谛视看，故有者，如前说。”《僧祗律》说：“虫太细者，三重滤囊，犹有虫者，更造井，谛视，有虫者，舍去。”凡饮用水，都要通过细制的滤水袋进行过滤，直到肉眼看不见虫为止，方可饮用。 《四分律》说：“作滤水袋如杓形，若三角，若作圆形，若作滤，若患细虫，听安沙囊中，滤讫，还著水中。不得无滤袋行半由旬；无者，僧伽黎角滤。”作滤水袋只要能方便过滤水，可以作各种形状使用。 杀生是僧尼四根本戒之一，滤水袋法是护生的具体表现，它不仅能使我们严持不杀生戒，同时，也体现佛教的慈悲精神。 律中关于僧尼日常行事的规定还有很多，简直举不胜举，这里仅就读律所得，简单的作些介绍。戒律有止持与作持之分，，比丘的二百五十条戒或比丘尼的三百四十八条戒，只是止持部份，全面认识戒律，不仅要学习止持部分，也要学习作持部分，这样才能彻底的明确僧伽行事。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |