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《摄论》翻译到中国，真谛三藏极力提倡并亲自造疏弘扬。《续高僧传·真谛传》记载：“真谛来东夏，虽广述众经，偏宗《摄论》。”陈光大二年八月，其高足慧恺病逝，遂与法准、道尼、智敷等十二人发誓弘扬《摄论》与《俱舍论》，使无断绝。在其弟子中，传《摄论》学的，有慧恺、智敷、道尼、法泰、曹毗、僧宗、慧旷等人。其后，又有北方到南方避难的高僧昙迁、靖嵩，将本论带回北地弘扬。昙迁初于彭城慕圣寺讲说《摄论》。此时，真谛门下道尼亦应文帝诏，在洛阳讲《摄论》。又有道岳、慧休、智光等当时名僧，跟从道尼学习，从而使《摄论》与《地论》并行于北方。 摄论宗的衰微，是在玄奘三藏翻译的唯识典籍出现后。其主要原因有二：一、玄奘大量翻译瑜伽唯识典籍，成立唯识宗。以六经十一论作为理论依据，偏弘《成唯识论》。《摄论》只是诸论之一，就不能特尊了。二、玄奘重新翻译《摄论》，内容忠实于原文，语言流畅。对照之下，自然影响旧译《摄论》的地位。因此，摄论宗的衰微乃至绝传，亦属情理之中。 近代，随着唯识研究的兴起，《摄论》的研习也得到重视。不论是太虚大师创办的武昌佛学院，还是欧阳竟无居士的支那内学院等，都以此论为必修典籍。近年所恢复的佛学院，如中国佛学院、福建佛学院、闽南佛学院等，也都很重视此论的讲授。笔者多年讲授本论，现将一些粗浅体会撰写于此，敬希海内外学者不吝赐教。
刊载于《内明》225期 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |