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无论是善行还是恶行，它的根源都在于我们的心。通常，我们所认为的犯罪行为只是那些已经付诸实施的行动，但在佛教的十恶行中，将我们的贪心、嗔恨心和邪见也纳入了犯罪的行为。只要我们生起一念贪心、嗔恨心的时候，同样属于犯罪的行为。因为贪心和嗔恨心的产生，虽然没有具体地伤害到他人，但却在无形中伤害了我们自己。 我们起贪心的时候，就是在给生命中贪的种子浇水，是在助长我们生命中贪的力量，而这种贪的力量又会形成巨大的惯性并左右我们的行为。当我们贪著财富时，会表现出悭贪吝啬；当我们贪著地位时，会表现出阿谀奉承；当我们贪著虚荣时，会表现出自赞毁他，正是这一切，污染着我们的心灵，腐蚀着我们的人格。而我们起嗔心的时候，也会导致同样的结果。所谓修身养性，一方面要求我们有效地约束自己的所作所为，一方面要求我们不断地陶冶自身的道德情操，因为我们的不良习惯是来自无始以来的积累，有着根深蒂固的力量，只有从思想上根除它，才能使我们的人格得到升华，成为众善毕备的有德之人。 五戒十善不仅能完善我们自身，还能给社会带来自他和乐的效果。今天的社会，存在种种不安定因素。归根结底，不外乎人类的贪、嗔、痴在作怪。只要人类的贪、嗔、痴还没有得到彻底的解决，世界将永无安宁之日。因为人类世界的和平始于人类内心的和平，核武器能为我们带来和平吗？导弹防御系统能为我们带来和平吗？如果优良的军事装备能够为我们带来和平，能够保障我们的安全，美国的世贸大厦就不会出现撞机事件。先进的武器一方面是用来相互制约，一方面是用来相互威胁。核武器究竟给世界带来了什么？是安全的保障，还是更大的不安定因素？答案是不言而喻的。因此，只有认识到世界不安定的根源，才有可能最终解决不安定的问题。如果人人都能慈悲不杀，还会有生灵涂炭的悲剧吗？如果人人都能视天下万家为己一家，还会有硝烟四起的战场吗？如果人人将社会与自身当做一个整体，还会随意地侵犯他人的利益吗？ 人类的犯罪现象千差万别，可以运用法律的手段来制裁，也可以运用经济的手段来制裁，但最有效的莫过于道德的建设，因为道德建设不仅从根本上铲除了犯罪的根源，更不会带来任何负面的影响。如果众生都没有了贪嗔痴，这个世界便是安乐祥和的佛国净土！所以说，五戒十善的提倡，对社会安定和世界和平具有重大的意义！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |