从前有一个高僧,名叫灵润。他同了几个出家的人去游山,走到一处荒野地方,忽然四方都有火烧来了,那些人都吓得跑散了,独有灵润和尚,仍旧照常走他的路。他对那些人道,心的外面,没有东西的,这火实在就是自己的心变现出来的,不是真的。倘然说这火可以逃避得脱的,那是认做真是有这个火了,就免不了要被火烧着了。后来这火烧近灵润和尚的身边,就自然消灭了。若是这火不是自己的心变现出来的,怎么灵润和尚认做不是真的火,火就会依了灵润和尚的话,就消灭了呢。还有一个高僧,大众称他生公的。他在我们世界上的时候,涅槃经的下半部,还没有传到中国来。他先就说一阐提的人,也有佛性的,大家都说他是违背佛法,不相信他的话。有一回,他到苏州虎丘山,一个人坐在一块石上,对那旁边竖起的石头说道,一阐提有佛性的么。 那些石头,都向他点头。人家常常说的生公说法,顽石点头,就是这个出典。后来中国得着了涅槃经的下半部,经里头真的说,一阐提也有佛性的。倘使那些石头,不是自己的心变现出来的,怎么会点头呢。讲禅宗的六祖大师,得了五祖传他的衣钵,回到广东韶州府地方,住在宝林寺里头。有些恶人,要去害他,六祖避到了前山去,那些恶人,就把前山放火烧起来。六祖把身体隐了,挨到了石头里面去,就免脱了这个难关。现在石上边,还有六祖盘膝坐在那里的痕迹,同布衣的纹路哩。倘使身体同那石头,实在是有的,那么怎么能够把身体挨到石头里面去呢。看了上边所说的各件事情,还可以说各种境界,是心外面实在有的东西,不是自己的心变现出来的么。 那人道,你所说的,都是佛菩萨的情形,佛菩萨是因为得着了种种的神通,所以能够要怎样就怎样。若是一切境界,真的都可以跟了自己的心改变的,那么我们为什么,就不能够把各种境界,跟了自己的心改变呢,为什么我们就做不到呢。我道,你想起来,佛菩萨的神通,都是在心外面得来的法术么。要晓得神通两个字,是说自己的心,能够自在灵通的意思,实在就是自己的真心作用。我们凡夫,因为有了那种种的妄想心,把真心遮盖住了,真心的自在灵通,不能够发现出来,所以不能够要怎样就怎样。 只要能够把妄想的心,完全除掉了,那么就同了佛菩萨一样,要怎样就可以怎样了。我再说两件故典,给你听听,你就可以晓得凡夫的情形,不是佛菩萨的情形了。从前周朝的时候,有一个种田的老年人,叫做商丘开。那一天,有两个人借住在他的家里头。到了半夜里,两个人还在那里讲话,讲的是晋国的范子华,怎样的有大势力,能够使得富的变穷,穷的变富。 商丘开听见了,到了明天,就一路寻到范子华的门上来。那范子华家里头的客人,都看不起他,种种的取笑他,欺侮他,商丘开总是恭恭敬敬地对他们。他们想商丘开是个呆子,有意寻他的开心,同他登到很高的台上去。这许多人里头,有一个人说道,哪个能够跳下去的,赏他一百两金子。商丘开听了,就先跳下去。那台是很高的,商丘开好像是空里头的飞鸟,落到地上,丝毫没有受伤,大家还不觉得稀奇。后来又到黄河的湾头,水最深的地方,对他说道,这里头有最贵重的宝珠,只要能够下去,就可以得着的。 商丘开听了这话,又下水去了。不多一刻,他上来了,真的得到了珠宝,那些范家的客人,才觉得有些稀奇了。后来范家的库房,被火烧起来了。范子华对商丘开说道,你若是能够到火里头去,取出东西来,那么所有取得的东西,不论多少,一齐给你。商丘开真的就走到大火里头去了,出出进进了好几回,身上的衣服,竟然一些没有烧着。大家看了这种情形,都说商丘开是得道的圣人了,所以就一同向他谢罪。商丘开方才晓得他们是作弄他,就对那些人说道,我并没有得着什么道,不过是因为起初听了你们的话,心里头起了一种坚固的信心。 想你们所说的话,都可以做的,所以尽你们怎样的说法,我总是听你们的话,没有想到自己的身体上面去,也没有想到水会淹死,火会烧死的危险。现在晓得了你们是骗我的,回转来想想,倒觉得很可怕了,以后再也不敢到水里头火里头去了。你想那商丘开,为什么能够不被水淹死,不被火烧死呢。就因为水同火,也都是自己的心,现出来的一种虚假的相。实在都是空的,只要不动妄心,完全是真心作用,那水火就是空的假的,不会害人了。那些淹死烧死的人,都因为他们起了分别执著的心,把水火认做是实在有的东西,心里头想是有,那就真的有了,所以就受他的害了。 商丘开的不死,就好在他能够不动妄心,所以这水火,倒反是妄的了,空的假的了。若是那水火实在是真实有的,不是自己的心变现出来的,那就不动妄心,也一定免不了要淹死烧死了。还有一件,也是周朝晋国的事情。晋国有一个做大官的,叫做赵襄子。他带了许多人,到山里边去打猎。因为要捉兽,把那几百里地方的树林,一齐放火来烧,使得各种野兽,都从树林里头跑出来。你想那种火势,还了得么。在那个时候,大家看见有一个人,从石壁里边走出来,在那烟火里头走。大家都疑惑他是鬼,不是人。后来火烧过了,那个人慢慢地走得近了。赵襄子觉得奇怪极了,特地把他留住,细细的看他,实在不是鬼,是一个人。赵襄子就问他,你怎么能够把身体躲在石壁里边,又怎么能够到火里头去的呢。那个人道,什么东西叫做石头,什么东西叫做火。 赵襄子道,方才你的身体,就是从石头里边出来的,你所经过的地方,就都是火。那个人道,这些事情,我都不知道。我好好的在那边走路,一些都没有看到什么石壁,什么火呀。照这样看起来,只要心里头不起分别执著的念头,一切都可以自在的。若是这个身体,同那石壁,同那火,不是自己的心变现出来的,不是空的假的,不真实的,怎么那个人能够自由自在的出进,一些没有阻碍呢。看了这两件事情,应该把你心里头的疑惑,完全都去掉了。再讲世界上有各种的邪教,他们也有会隐身法的,能够把他们的身体,隐得一些也看不见。不论什么东西,都能够把身体隐进去,像虚空一样,一些没有阻碍的。还有一种,会五行遁的,能够借了五行的随便那一种,把身体遁去。也有会缩地法的,能够几万里几千里的路,缩做了几步的。 他们对了那所有的一切,本来都是空的,没有一定的那种道理,都不知道,就算是自己用了功夫,得到了这种法术,那里晓得除了自己的真心作用,有什么法术可以得到呢。并且他们只晓得用一些邪定的功夫,所以尽管会那种遁法,究竟是没有什么大用处的,到底不能够了生死,只成了各种的邪术罢了。倘使那个身体,同外面的一切东西,真是实在有的,那么怎么能够把身体隐去,怎么能够从墙壁里头,水火里头遁去,怎么能够把远路缩做近路呢。就因为实在都是自己的心变现出来的,所以自己的心,能够作得来主呀。那人道,我看见佛经上,总说一切的境界,都是妄心变现出来的,那个真心,是清清净净,没有一些形相的,怎么你又说一切的心,都是从真心里头变现出来的呢。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |