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佛经上说，万法从缘起。就是说不论什么法，都是从因缘成功的。就拿我们人来讲，这个从无始到现在所有的业，就是因。投了父母，十个月在胞胎里头，靠了母亲的气同了血，慢慢的生成这地，水，火，风四大的身体，就是缘。若是没有前世造业的因，就不会生到这个世界上来，若是不碰着今世父母的缘，也不会有这个身体。所以必须要因缘和合拢来，才有我们这种人的报身。再拿事情来讲，譬如我做这一本书，原来有的佛法，就是因。我用的许多心思，同功夫，就是缘。有了这种因缘，我这本书就成功了，所以叫万法从缘起。 我们人所以有业，都是从迷惑不明白上来的。迷惑的事情，也多得很，最大的，就是这一个我字。因为每个人都认这个我，是实在有的。有了我，就要分别出旁人来了。有了我同旁人的分别，就会生出种种的坏念头，造出种种的恶业来了。要晓得一个人是业同地水火风四种凑合起来，成了这么一个形相的。凡是有形相的东西，都是凑合成的。譬如一只风筝，是把小竹片用线扎了，再把纸糊上去，三种东西凑合了，就成这么一个风筝的形相，又立了一个风筝的假名目。 倘然你把小竹片纸线，都分开来了，请问你这只风筝，还在哪里呢。要晓得凡是凑合成的，都是虚的假的，不实在的。一个人也就是这样的。譬如四大少了风大，身体就不会动了。少了火大，身体就冰冷了。少了水大，身体就干枯了，缩小了。少了地大，那就更加不像一个人了。既然人也不像人了，请问这个我在什么地方呢。在业里头么。业是没有形相可以看得见的，哪里会有我呢。在地水火风里头么。地水火风分开了，人的形相，都没有了，哪里还会有我呢。分开了既然没有我，那么合拢来，又哪里来的我呢。况且到死了后来，这个身体烂完了，这个我又到哪里去了呢。所以实在并没有什么我，不过因为大家前世造了一种业，靠了这业的力量，就结成了一种受报的识神。又从这个识神里头，变现出这个身体的形相来，去受报应。 报应分二种，一种是正报，一种是依报。身体叫正报。譬如一个人，受种种好报应，或是受种种的恶报应。是什么东西去受的呢，自然就是这个身体去受的了。所以这个身体是主，就叫正报。报应他的叫依报。譬如一个人，受种种的好报应，或是受种种的苦报应。拿什么东西去报应他呢。就是把住的，吃的，穿的，用的，种种的东西去报应他。报应好的，那么这些住的，吃的，穿的，用的，种种的东西，也就都是好的。报应苦的，那么这些住的，吃的，穿的，用的，种种的东西，也就都是苦的。这种种东西，就叫依报。凡是人的识神里头，都有这样的依报变现出来的。不独是自己身体的形相，的确是自己的识神变现出来的，就是身体外面所看到的各种形相，各种东西，也都是自己的识神变现出来的。所以实在没有什么叫做我，也没有什么叫做他。总之都是不真实的，都是空的假的。若是真的有一个我，那么我自己就可以作得自己的主了。为什么这个身体，不要他生病，他偏偏要生病，不要他死，他偏偏要死，自己一些也作不得主呢。可见得这个身体，实在是变现出来的一种假形相，并不是真实有的，更加说不到一个我字了。既然晓得了我是空的假的，就不应该再乱转种种的坏念头，同旁人争什么英雄好汉，造出种种的业来了。 不论什么东西，若是真的，实在的，就永远不会改变，不会消灭了。若是会改变的，会消灭的，一定就是空的假的。就拿我们的身体来讲，在母亲肚里头，从起初有的时候，一直到生下地来，要改变多少次数。从生下地来，一直到死，中间从小到大，从大到壮年，从壮年到老，身体的大小，老嫩，须发，牙齿，皮肤，精神，那一样不要改变多少次数。等到死了，先烂皮肉，后烂筋骨，不到几年，完全都烂了，不就消灭得一些没有了么。又像房屋，树木，山河，天地，那一样是可以长久不改变，永远不消灭的呢。所以我们这个世界上，实在没有一样是长久的，就是没有一样是真实的。所看见的，都是变现出来的假形相。不过种下了善因，就现出善相来。种下了恶因，就现出恶相来罢了。譬如一面明亮的镜子，照上去是什么，现出来也是什么。照上去是一个人，现出来也是一个人，照上去是一只狗，现出来也是一只狗。但是现出来的，尽管各式各样都有，究竟镜子里头，还是一样东西也没有，完全是空的假的。不可以认做镜子里头，真有什么形相在那里的。 我们这个世界上，不论什么境界，不论什么事情，不论什么东西，都可以拿这个镜子照出来的形相来比的。我说世界上所有的一切，都是虚的假的，这些话大家不要不相信。我再把做梦来比一比，就更加容易明白了。我们在梦里头的时候，所看见的种种境界，种种东西，都把他认做真实有的。若是在梦里头，有人对我们说这种境界，这种东西，都是虚的，假的，没有的，我们那一个人肯相信呢。等到醒转来了，才晓得梦里头所看见的一切，全是虚的，假的，没有的。要晓得我们现在在世界上做人，实在像是在梦里头一样，所有看见的一切，也都是虚的假的。不过我们现在这个梦还没有醒转来，所以不能够相信的确是这种道理。要讲到真是实在的，不是虚假的，那就只有佛的境界了。佛是永远不会改变的，永远不会消灭的，所以是真实的，不是虚假的。 佛为什么能够永远不改变，永远不消灭呢。我先把这个道理，讲明白了。佛这个字，是梵语。完全说起来，是佛陀两个字，大家说得简便些，就只说了一个佛字。这个佛字，翻译中国文，是一个觉字。但是这个觉，并不是身体上边觉着的觉，也不是心思里头觉得的觉，这是觉悟的觉，就是上边所说的做梦醒了的觉。是发现出自己本来有的灵性来的，能够把所有一切真实的境界，完全见到，一切真实的道理，完全明白，没有一些些的迷惑，这才叫觉，也就叫佛。觉字，有三种意思。一种叫做自觉。那是佛自己觉悟了一种最真实的道理，得着自在的受用。一种叫做觉他。就是佛把自己悟到的道理，用种种的方法，教人修行。要使得一切众生，都慢慢的修到能够觉悟一切真实的道理，都能够同佛一样的自在受用。一种叫做觉行圆满。那是佛自觉觉他的功行，已经都圆满了，就成佛了。若是讲起真正的道理来，一切众生的灵性，本来是同佛一样的。 只因为众生不明白所有的一切，都是自己的心变现出来的道理，就起了种种的胡乱心思，造出种种的业来。好像天空里头，布满了乌云，把那太阳光遮得一些也露不出来。这个乌云，就譬如众生的业障，太阳光就譬如众生的灵性。但是乌云虽然遮住了太阳光，究竟太阳的光，丝毫也没有伤，也没有少。只要把乌云吹散了，太阳的光，就可以显出来的。譬如一切众生，虽然因为造了各种的业，在这轮回里头，一世一世的生了又死，死了又生，永远没有了结的时候。但是他本来的灵性，一些也没有变动。只要把那一切乱想的念头，丢开得清清净净，自然灵性就发现出来了。佛就是发现了自己的灵性，所以佛的聪明智慧，无穷无尽，永远不会改变，永远不会消灭，是实在的，不是虚假的。有人问我道，你说的灵性，是不是人的灵魂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |