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我们出家人，虽不羡慕拥有世间的财富，但是要羡慕拥有正见、智能、品德、忍耐、信仰等财富，这就是我们出家人的“无财之富”。 二．无求之有 人总是会有所求。求功名，求富贵，求事业顺利，求眷属平安。人总是追求这样、追求那样，希望这个、希望那个。俗语说：“人到无求品自高”，尤其是我们出家了，更要过无求的生活。什么是无求的生活？内证是无求的生活：内心有所证悟，有所体验，自然就不必向外去追求。过去的黄檗禅师对于万法现象的态度，是“不着佛求，不着法求，不着僧求，当作如是求”。他以无求为求，而行一切道。有一些出家人，虽然出了家，但是中途失落了。为什么他们会失落呢？因为他没有内证的体验，心中没有佛法，经不起外境外缘的冲击，承受不了世俗物欲的诱惑。假如自己内心有修证，自生法乐，法界一切，都在心中。我不求外人给我钱财，给我利益，我自己内心就能拥有宇宙间的一切。 孔门的弟子颜回，“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”为什么呢？因为他心里有“道”。佛陀的大弟子迦叶尊者，在塚间、水边、林下禅坐修行，他安然自如。为什么？因为他心中有“道”。所以，希望大家既然有这种福气、缘份来到佛门，也剃除了须发，换上了僧衣，内心要有证悟，要有道。人情的冷暖，世间的是非，有什么要紧呢？各种的得失、荣辱，实在不足挂齿，能如此证悟，就是无求之有，就能安住身心。 什么是“无求之有”呢？ (一)享有是无求之有 我们不一定要拥有，但要享有。出家人不一定要拥有高楼大厦、寺院殿堂。别人有寺院，很好，我可以挂单，可以沾光沾光；别人有学问，很好，我可以跟他参学。我不一定要拥有，但我可以享有。山河大地、花草树木，虽然不是我的，我可以遨游其间，参禅行道；佛教事业虽不是我办的，我是佛门弟子，也为佛教兴隆感到高兴；我虽不会说法，别人讲经，我也可参与讲席，其乐融融。世间的一切，只要你享有它，你就拥有了万事万物，这就是出家人的享有，享有就是无求之有。 (二)宽容是无求之有 在佛光山出家的年轻人，我都问过他们： ‘佛光山是谁的？’ 他们说：‘我在这里出家，佛光山就是我的’。 你要心中拥有佛光山，才能在佛光山出家。你们各位到本山来受戒，如果我问你们：‘你为什么要来佛光山受戒？’你要说：‘我喜欢这个戒常住！’这样，你就能拥有这个道场。你们有剃度常住，你们有剃度师父，你们应该自豪你们的常住，你们的师父。你能容纳，你就能拥有。 再多的金银财宝，若不是你的，你也不会觉得它宝贵；再多的建设，再好的设备……，因为不是你的，你也不会去留恋。桃源虽好，终非久恋之乡；但只要是我的，一个破板凳、破椅子、破床铺，我也会好好爱护它。 世间的一切，你心中的宽容多少，你就能拥有多少：世间人岂止只是我的父母、兄弟、姐妹、朋友、同学，我心中的众生而已？能把一切众生当成是我自己，把世界当成都是我的，这世间上就没有一个穷人，没有一个孤苦的人了。 你心中包容多少，你就能拥有多少：别人在花园种了花，花虽不是我的，但花开得很美，我可以看看、欣赏一番，那花就如是我的一样。你建的高楼不是我的，你建好以后，如果作百货公司，我可以去买东西。你有屋檐，我可以在那里避避风雨。 你心中有多大，你所拥有的世界就有多广：癞疮脓包是非常肮脏的皮肤病，但因为是生在我的身上，我也要好好洗涤，好好上药，好好爱护，因为是我的，再不好的我都能宽容。 (三)结缘是无求之有 世间上的人，活得顺不顺利，就看你对人有缘没有缘。如果你没有人缘，今天找张三，明天托李四，种种要求不一定能如愿。在世间，登天难，求人更难，但你有人缘，很多事情不求自有。你想要财富吗？缘份不到，种种辛苦、种种艰难都不会是你的。如果你有人缘，你不想、不要、不求，也会送上门来。所以，我们出家人，不攀缘，只要结缘；不必向外有所贪求，只要广结善缘，因为人缘就是无求之有。 缘，是条件的意思。世间一切，单独是不能存在的，必须要在因缘条件都具备下，才能成功。当初美国人援助台湾，因为台湾有他援助的条件。所谓“自助人助”，只要我们广结人缘，人缘会给我们无求之有。 |