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很多人错误的把“三世因果”理解成“上一世、这一世和下一世”，其实“世”在这里做“时间”讲。三世因果就是指“过去、现在、将来”。“过去”并不仅仅是指“上一世”，而是泛指“当下”以前的所有时间，“将来”也不仅仅是指“下一世”，而是泛指“当下”以后的所有时间。 这位遭遇车祸的老人在获得“2006年度感动中国人物”的时候，您一定不会认为这个荣誉是个恶报吧。同样的，当晓明获得二等功的时候，获得志奋领奖学金的时候，您也不会认为这些结果是个恶报吧。这个国家有很多英雄的功绩远在晓明他们之上，但是这些英雄在身后哪里获得过象晓明他们这样高规格的国葬？ 世人对果报的认识往往很笼统、很模糊。如果长寿算是一个善报的话，那么一个人可以终生厮守一地，做一个安贫乐道的乡野村夫，只要这一生不赶上地震、洪水、瘟疫、大旱绝收这些天灾人祸，活到7、80岁估计没有什么问题，那还需要有一个前提：前世没有造过太多的杀业。如果把荣誉算作一个善报的话，那么晓明和这位老人，已经获得了这样的“善报”。所以如果你期待一个“善报”，那你需要为这个期待中的“善报”做一下切合实际的定义。如果你把“长寿”当做一个在冲突地区执行维和任务的警官的善报标准的话，未免有点为难“上帝”了。 无论是善报还是恶报，不会因为我们生命的结束而消失，相反它会一直留在我们轮回的相续中，在适当的时候显现出来。这几年我们帮助过几个白血病的患儿，有的孩子很小，以今世看，他们根本没有机会去作恶，为什么会有这么不好的结局。这就是累世积累的恶因在这一世成熟而显现，同样的也因为累世的善因，所以他们在病中得到了很多陌生人的帮助。善恶因果的显现并不是以人的意志为转移的，也不是以佛菩萨的意志为转移的。一个人自己做的善事和恶事，这种果报只能自己承受，别人无法替代和改变。佛菩萨虽然告诉众生脱离烦恼与痛苦的方法，但是并不能代替众生脱离烦恼与痛苦。需要众生依教奉行才能最终离苦得乐。
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