如果有人说：慧律法师，请介绍我一部你认为最重要的经典。我个人认为，在这个世界上我一生中看过的经典里最重要的是《六祖坛经》（当然，戒律等等都很重要）。它完全是讲本性上的东西，戒、定、慧统统在包含在内。通达了六祖坛经时，你要念佛，轻而易举。我们现在念佛难，为什么难呢？烦恼重。想要念佛，没有心地上的功夫，情绪有高低潮，没办法下功夫。我认为《六祖坛经》是最重要的经典，它的文字之美，讲心地上的功夫，真的是没话讲！（当然其他经典也都很好，这仅是我个人观点，不代表一切。）如果你能够好好地研究佛法，你自然有大智慧，任何境界在你面前，如梦幻泡影，如露亦如电，你就不会在这个虚妄的世界里情绪变化、有任何高低潮，你就不会落入是跟非、对跟错的观念，你就不会搞动乱、搞小团体，你所展现出来的就是佛法所讲的本性的功夫：大慈、大悲、大喜、大舍。一个人这样就会慢慢地完成佛道。

　　有位出家二十多年的长老告诉我一句话，我感慨很大。他说他们那一届男众受戒的有七十多位，到现在二十多年后，还俗的有五十几位，剩下十七位。七十几个出家人，经过了二十多年，死的死、还俗的还俗，只剩十七个！我开宗明义就告诉大家，佛道这条路是很长远很漫长的，新戒子你不要一直讥笑别人，十年后、二十年后能不能像你师父那样还是个问题，这件衣服你能不能穿十年还是个大问题。因此我告诉诸位，你坚持两大原则，修行将立于不败之地。

　　第一点，男众要远离女众，女众要远离男众，一定保持一个距离。 “ 生死这一关是最大的一关 ” （我在讲什么你们都知道），除非你是菩萨。在戒律学上，杀盗淫只有淫戒有开缘，这个淫戒如果不开缘去救众生，他会自杀死掉，那么只有初地菩萨才有开缘。初地菩萨没有隔阴之迷，这不是一件很容易的事。所以如果你想一生一世修行立于不败之地，我们要互相勉励，男众跟女众间要保持一定距离。

　　第二点，如果你想要一生一世活得快乐，那小心，要远离在家居士。在家人的是非多如牛毛。我们出家人应该跟在家人打成一片，但要出淤泥而不染。尤其我们出家人来领众在家居士，一定要跟在家居士保持一个距离，否则他会看不起出家人。在家居士很奇怪，你愈远离他，他愈尊敬你，你愈主动跑去找他，他愈看不起你。这类似于哲学上讲的 “ 男人隐女人就现，女人隐男人就现 ” 。做一个出家众，跟在家居士永远要保持一个距离，让他永远尊敬你。因为很多的烦恼，都是来自在家居士不必要的困扰，不相信试试看。我们要稳住我们的道心，在修行路线上好好的修行，不要管三餐。当然在家居士前来，我们对他礼貌、赞叹是应该的，但一定要保持一个距离。如果你能远离男众、女众，相互保持一个距离，远离在家居士，好好站住出家人的人天之师的立场，你一生一世将立于不败之地，也不受毁谤。

　　在《毗尼作持》里讲到何种修行人将会成就：第一，坚固自己的道心；第二，行为不要受人毁谤。如此之人必定成就。坚定你的道心，你的行为就是所谓的威仪，不要让众生毁谤。男众远离女众，就没有这个问题没有困扰了；远离在家居士，还毁谤你什么呢，就没有毁谤了。远离这两件事，所有的比丘戒也就持守得差不多了，所有的菩萨戒也就持守得差不多了。所谓的远离在家居士，不是叫你跑得远远的、不跟他们打招呼，而是我们做法师的职责是好好教化他们，而非跟他们谈论俗事、混在一起、或者杂居，要尽量避开。我们是出家人，要守出家人的本分，要做我们应该做的工作。该讲的讲完，俗家俗事多如牛毛，不是我们的事情不去管他。

　　当一个法师也很难、很烦。像我今天出来讲也很烦，为什么？每天都有几十通电话打来，收到几十封信件。有的甚至从美国回来，不晓得怎样就探听到一个慧律法师 —— 不小心把自己搞得很出名，很痛苦 —— 就来找我了。有人问的问题根本就很无聊，问婚姻的问题： “ 师父，我要离婚好还是不离婚好？ ” 这我怎么知道？再举几个例子，你就知道在家居士有多苦恼。有个女众来问： “ 师父，我一直不想生，我先生一直要我生，你认为我要生还是不生？ ” 神经病，要不要生是你家的事情，怎么跟我有关系呢？有个阿妈带一个弟弟来： “ 请问师父，我这个孙子不吃饭，你看念什么咒他才肯吃饭？念《大悲咒》他会不会肯吃饭？ ” 我说： “ 念《大悲咒》效果不快。 ” 她说： “ 师父，你有没有更快的办法？ ” 我说： “ 有。 ” 她说： “ 什么？ ” 我说： “ 藤条。（众笑）拿藤条比念《大悲咒》更快。 ” 她说： “ 这样子？ ” 我说： “ 不相信的话，他不吃饭你就打他，回去打他真的就吃了。我跟你说念《大悲咒》不会比藤条更快。 ” 还有写信来问，她的老公抛弃她如何如何。问的统统都是这些问题。

　　所以我告诉新戒子们，出家真的是一个很了不起的大丈夫。如果有一天你想还俗，你就想想俗家人的烦恼，那种为了婚姻、感情每天困扰的样子，那种日子你过得了吗？出家真的好啊，清净！不必泡牛奶不必换尿布，多好的日子！我们应该自己鼓掌！（众鼓掌）我们大家今天都已经出家了，多好的日子，不要动不动看到一个漂亮的就跑去还俗娶老婆或者结婚，那麻烦大了。这都是死路，这条路行不得。我希望我们要坚持道心，还有尽可能不要应付这些众生。所以我们现在电话都在楼下，信件都是我徒弟在回，不需要回的都丢掉。还有个女信徒也很糟糕，打电话来就说要找慧律法师，我徒弟就问有什么事情，她说有急事，有重要的事情，一定要请教慧律法师。徒弟把她挂断了，认为可能是个不太正常的女人。然后又连续打来好几通，一定要接通师父，就接上来，说： “ 你是慧律法师？ ” 我说： “ 是啊，你怎么一直打电话？听徒弟讲你有问题，是什么问题？ ” 她说： “ 嘿嘿嘿，没有啦，我只想听你的声音。 ” 神经病！真是要命。这很糟糕，碰到神经病没办法。

　　接下来，不要向信徒灌输门户、派系之见。我们都是出家人，是一家人，无论哪个僧团、高僧大德受到伤害，都如三百矛刺心，何况我们是出家人，对出家居士说那个法师怎样不好、道场如何不好，是个很糟糕的问题。如果对方不好，我们清楚就可，不适合在大众面前伤害那个道场。教化众生，应当以平等心教导在家居士如何尊敬三宝，就算不是我们的徒弟、我们的道场，也应该好好教化他。

　　特别是在佛门里不要有是非。当然没有是非很难，所以我在文殊讲堂里立了四大根本戒规：不说是非，不传是非，不听是非，不打妄语。为什么我一建立文殊讲堂一定要先立这四大根本戒规呢？因为我看台湾省道场出家、在家的是是非非、恩恩怨怨都是从口业来的。本来师父跟徒弟相处得非常好，到最后却变成仇人。为什么？因为聚头说是说非。所以我们教化徒弟，因为将来大家是人天导师，尤其不能教他们在三宝里搞是非、搞动乱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)