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所以我希望 彼此之间不要互相攻击。如果你要批评别人，站在批评的角度，那么整个世界的人包括圣人都要受人批评；站在赞叹的角度，每一个人都有优点，都也可能被人家赞叹。 我的意思是说，个人的因缘机会不一样，不要要求住茅蓬的人出来弘法，住茅蓬的人也不要说弘法的人贪名图利不懂修行，我不希望我们佛教里面有内乱的情形。 一草一木都有它生存的空间，人也应该互相尊重。尤其不要给信徒灌输错误的思想。 接下来，刚刚出家的人学戒律，常常笑老一辈的人不如法持戒，这是刚出家新戒子的通病。他刚初发心，很坚强，然后在佛门里看他的师父或长老，这个不持戒、那个怎样坏、这人怎么不好 …… 你想想看，戒是 “ 无相名究竟戒 ” ，你这样叫做戒吗？你有看过《大智度论》吗？大智度论讲， “ 贪嗔痴不除，名大破戒人 ” 。你内心的贪嗔痴不除，你才是真正的犯戒的人。你动不动就说别人不持戒，说这些长者不如法，那你呢？刚才已经告诉诸位，佛道是很漫长的路线，你经过十年、二十年，你会不会像这个长老这样持戒还是个问题！也许你不用三年就已经开缘开得不像样子了！ 我希望新戒子们冷静。以前有一个出家众，学过一点戒律，就说他不剃度女众，在路上走时有女众一靠过来，他就这样（手作打响指状），表示 “ 我是持戒律的，你要躲开！ ” 这样给人家的印象就是你持戒很好，我们很赞叹。但是问题就是你不能有一点差错，如果有一点差错，你就变成别人的把柄，麻烦就很大了。换句话说，戒是持自己的问题。所以，戒子们， 戒是戒自己，不是拿戒来衡量别人，来每天说人家的是非过错，这是不对的。 所以这个法师因为以前标榜自己持戒律，现在麻烦也很大了。他有剃度女众，有时做一些稍微不太一样的，人家就会笑他，这人增加自己的困扰。所以如果有人赞叹，假设说： “ 慧律法师，人家说你持戒持得不错。 ” 我会告诉他： “ 弘一律师都不敢说他持戒律，我们像什么东西，敢说自己持戒律？ ” 动不动就说自己持戒律，不怕别人笑掉大牙？持戒是什么？ 最清净的持戒，三个角度：空，无相，无作法。 你能达到空吗？ 空就是无我，因缘当下就是实相，你能达到这种无相无不相的境界吗？不落空、不落有，名真持戒人，你能吗？不行的话，那怎么能够称得上是个持戒清净的人呢？ 再举另外一个例子。以前有一个刚刚受戒完的新戒子，他长的非常英俊， handsome boy ，这个人读过一点书，就是个性比较喜欢挑剔别人的毛病。他师父年纪大一些，他常常说他师父不对、他师父这样不如法、他师父只知应付众生不好好修行 …… 每天都是看他师父不对。后来我第二次碰到这个男众时他还俗了。怎么还俗的？碰到女色这一关，跑去结婚了。他为什么会这样？一个人内心常常发牢骚。应该是我们来符合僧团，而不是僧团来迁就你个人，我们是僧团的一分子，我们应该以整个僧团为主。你每天都一直说师父的不对，说别人的不对，使僧团里面动乱，到后来因为批评多了、恶业造太多了，业障现前，碰到女色这一关就还俗了。佛教里有一个很奇怪的现象，不还俗还是好日子，一还俗就惨了。他还俗以后，凄惨到这种程度，骑摩托车连给车加油的钱都没有。这就告诉大家，内心里不要见师长的过错，在僧团里以整个团体为主，才是最重要的。 接下来，我是语重心长地告诉我们的新戒子、希望我们的新戒子，佛教内部的是非、对错，不能向俗家人讲，不管一个比丘、比丘尼有修没有修、持戒也好不持戒也好、怎样地坏，只要他现出家相！为什么？任何的是非，僧团有僧团的裁决，大可不必向俗家人讲我们出家人的过失。大家现在冷静一下想想看，假设我知道某某法师不好，为了使这个新的消息让在家居士很惊讶，便讲了，如讲某某法师不持戒、如何如何等等，在家居士便捡了很多出家人的资料。将来你对这些在家居士好就好了，对他不好你就麻烦大了。我告诉诸位，讲佛教内部的过失给在家居士，只有断众生的慧命，而你一点好都没有。但是现在的出家人所犯的最大的过失，就是说四众过给在家人听，这就是最大的毛病。我不是说我们出家人没有过失，也不是说我们应该掩饰自己的缺点，不是这个意思！而是说我们出家众有过失，这是我们自己家里的事、出家人门内的事，我们冷静做僧羯磨，不需要给在家居士干涉；你讲了，只有断他慧命。为什么？因为他会对三宝失去恭敬心，只有害而没有一点好处。也许你把僧团内的过失讲给在家居士听，在家居士会把你当成知己，把自己当成师父的知己，师徒两个关系搞得很好，你则把整个僧团内的过失都讲给他听了，你认为有这个必要吗？ 时下我所看到的最大的最糟糕的的事，就是把僧团内幕的情形告诉在家人，含有恶意的攻击伤害。这样并不会增加信徒，人家也不会说你有修养，因为你攻击别的法师。别人也是有大脑的，人家会说，你在我面前攻击别人，有一天你也会在背后讲我。所以见到俗家人，你只有一个责任，就是如何把三宝的殊胜告诉他，让他起信心，让他护持佛法，这才是出家人的责任；而不是为了讨好在家居士叫他护持你出十万二十万，就一天到晚 “ 这个法师不对那个长老不对，这个如何破戒那个如何烂如何坏 ” 。你讲这些干什么呢？难道你表现得多好？这样一直宣扬出家人的过失给在家人，你就犯了菩萨戒 “ 自赞毁他戒 ” 。你翻开菩萨戒的十重戒看到，你犯的是菩萨戒的根本大戒！要了解我们今天的责任是续佛慧命，是承先启后的责任，为什么一定要把三宝内部的过失讲给在家人听呢？僧团自己解决就好，用不着这样大事宣扬。这是我很诚恳地劝告我们新戒子们，这一点特别重要，特别要注意。 接下来，佛教最近有一个怪现象，这个在泰国绝对看不到，只有在台湾看得到。什么怪现象？在僧团里面待不下去了，就三三两两跑去买一栋公寓，两个人一间，装一部电话连络，开始赶经忏。我不是说赶经忏不好、念经不对，我没有这个意思，我是说佛教今天没有力量。第一个就跟政治有关系，因为国家不重视佛教，国家对宗教没有立宗教法，我们没有得到保护，佛教会现在也打不进去。谁有办法呢？宗教不立法，得不到政治上的保护。政治是时代的巨轮，是有强制性的东西，而宗教是一种道德，是自愿性的东西。欧洲的政治是政教合一，当然各有利弊。我们今天的佛教不像泰国，泰国的出家人不能住在在家人的地方。你有因缘到泰国去看一看，泰国所有出家人一律住在寺庙，我们没见过一个泰国的出家人回到俗家去住的。现在我们台湾是一种畸形的佛教，Ｗ形的。（众笑） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |