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1、依善知识。善知识有多种，譬如佛法的启蒙老师、传授三归的皈依师，五戒、八戒、沙弥戒、具足戒、菩萨戒的授戒师，出家的剃度师，以及同行善知识等。但最重要的是依止师。依止师就是你最能经常亲近、具体帮助和指导你修行的老师，可以是出家法师，也可以是在家居士。学好了一个内容后可以换另外一位继续依止修学，并非永远依止一位。当然如果这位善知识有能力在各方面都一直指导你，你也可以一直依止下去。依止师的前提是：1有正知见，不会误导你；2有时间能随时指导你；3他愿意指导你，你也愿意接受指导。 2、听闻读诵。广学多闻极其重要，对佛经了解的多了，被误导的系数就降低了。几乎任何经典都讲要受持、读诵、书写、为人演说，从闻思修入三摩地，深入经藏智慧如海。读诵大乘经典有极其殊胜的功德，灭恒沙罪，修无量福，开无量智慧。诵经本身也是戒定慧齐修的法门。所以除了专门念佛修定的时候，每天可以定下一定的时间读诵经典。方法有二：一者诵熟了一部就换另一部；二者慢慢一直诵下去。诵经是念法的法门。 3、思维整理。听闻好比吃饭，思维整理好比消化吸收。闻得闻慧，思得思慧。读诵经典的目的是要明白经典的义理，所谓愿解如来真实义；也为了进一步落实修行，使修行更加深广。 二、基础功课建议 （一）早晚修定功课。不可庞杂，越简单越好，若念得太多，就把可贵的时间都占去了，会始终停滞在一般的层次上不能提高。该舍的必须舍弃。念佛较简单的功课是： 1南无莲池海会佛菩萨三称；2阿弥陀佛身金色的偈子；3念佛；4三归；5回向。而更简单的是一直念佛，最后回向就好。回向的目的是锁定目标不改变，强化目标不动摇。 （二）平时修定功课。仅仅有早晚课还不够，再加平时念佛也还不够，念佛是主修法门，还要有助修法门。譬如：吃素、放生、发愿、忏悔、持戒、布施、忍辱、诵经以及护持道场、参加法会等。这些如何与修定之法相应？就是要同时念佛。兼念开始有困难，慢慢就会变不可能为可能。否则如何叫功夫成片？ （三）修定与修慧之区别。譬如念佛、诵经是修定，而读经、思维就是修慧。 三、其它基础修持 （一）供养与布施。对上曰供养，对下曰布施，平等曰结缘，本质都是为了对治贪心。此不但能广结善缘，而且能解怨释结，积累福德资粮。财供养、法供养、无畏供养三种供养中，法供养最；所谓法供养，即如理作意，如法修持。 （二）忍耐与恒顺。处理人与人的关系，主动的是布施供养，被动的就是忍耐与恒顺。不但包括忍受所谓不公平的待遇、打骂、诽谤、迫害、乃至割截、杀害，还要能忍受名闻利养，忍受人无我和法无我。 （三）精进不懈怠。有了善知识，有了正知见，还要有精进，才能证果。不能证果的两大原因，第一是被邪知识误导了，第二就是懈怠。故若有正知见的熏习，又能精进，开悟证果也并非难于上青天。（完） 阿弥陀佛！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |