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念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠．恪尽己分，不计他对我之尽分与否？我总要尽我之分，能于家庭及社会尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终即得往生，以其心与佛合，故感佛慈接引也。又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡党、亲友，皆常念佛及观世音菩萨，以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属亲友，不蒙此益乎？况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大，以此功德回向往生，必满所愿。凡诵经、持咒、礼拜、忏悔及救灾、济贫种种功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中，欲复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。 观世音菩萨誓愿宏深，寻声救苦，若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应，以佛菩萨皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念，若妄欲以念佛菩萨名号，冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。 但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火。即宿业所牵，及转地狱重报，作现生轻报，偶罹此殃，但于平日有真信切愿，定于此时蒙佛接引。 女人当月经时，可少礼拜，念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布，若手触秽布，当即洗净，切勿以触秽之手，翻经焚香。临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比，若至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，决不会有苦痛难产、及产后血崩、儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇及在旁照应者，皆同出声念观世音，家人虽在别房，亦可为念，决不须一刻功夫，即得安然而生。不但无罪过，且令母子种大善根。但不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。 一句佛号绵绵密密，常时忆念，凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念，偶尔萌动，即作念云：“我念佛人，何可起此种念乎？”念起即息，久则凡一切劳神损身之念，皆无由起，终日由佛不可思议功德，加持身心，敢保不须十日，即见大效。若只偶念一句两句，便欲见效，则是自欺欺人，虽有功德，欲即由此愈病，决不可得。 念佛必须至诚，或有时心中悲痛起来，此善根发现之相，切不可令常如是，否则必着悲魔。凡有适意事，不可过于欢喜，否则必着欢喜魔。念佛时眼皮须垂下，不可提神过甚，致心火上炎，或有头顶发痒发痛等毛病。必须调停适中，大声念不可过于致力，以防受病。掐珠念能防懈怠，静坐时切不可掐，掐则指动而心不能定，久必受病。卧时只宜默念四字，以免多字难念，若出声，一则不恭，二则伤气。 念佛闭目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。念佛头上若有物摩抚及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂帘，心向下想，则心便沉潜不浮动，火不上炎，此病即消灭矣。切不可认此为功夫，又不可怕此为魔境。但至诚摄心而念，并想自身在莲花上坐或立，一心想于所坐之莲花，自可顿愈矣。若不敢作莲花上坐立想，恐致或有魔事，但向脚底下想，此种心火头火，均可不生矣。 见佛颇不容易，于未得一心前，断不可萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合，欲见即可顿见，不见亦了无所碍。倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念，固结胸襟，便成修行大病，久之，则多生怨家，乘此躁妄情想，现作佛身，企报宿怨，自己心无正见，全体是魔气分，一见便生欢喜，从兹魔入心腑，着魔发狂，虽有活佛，亦末如之何矣。但能一心，何须预计见佛与否？一心之后，自知臧否，不见固能功夫上进，即见更加息心专修，断无误会之咎，唯有胜进之益。 闭方便关，拒绝不急事缘，甚为有益，关中用功，当以专精不二为主，心果得一，自有不可思议感通，感通则心更精一。所谓明镜当台，遇形斯映，纭纭自彼，与我何涉。心未一前，切不可以躁妄心先求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。况以躁妄心格外企望，或致起诸魔事，破坏净心。 近来修行者多着魔，皆由以躁妄心，冀胜境界，勿道其境是魔，即是胜境，一生贪著欢喜等心，便受损不受益矣，况其境未必的是胜境乎。倘其人有涵养，无躁妄心，见诸境界，直同未见，不生欢喜贪著，恐怖惊疑，勿道胜境现有益，即魔境现亦有益，何以故，不为魔转，即能上进故。 黑影非佛菩萨之影，亦非怨家对头所现之影，以佛菩萨既现，必明了能见其面目等，怨家当现其可畏之相，此影殆宿生有缘之孤魂，冀仗念佛诵经之力，得以超生善道耳。当于课诵回向后，专为回向，令其消除恶业，增长善根，仗佛慈力，往生西方，则于彼有益，庶不负现影一番苦衷。 人之宿生，何业不造，幸闻佛法，当认真修持，庶可消除宿业，超度怨家。若难解结者，倘肯发菩提心，并诚心超度，无不即解结矣。念佛气闷，非体弱故，乃业障所使，但恳切至诚念，如念不来，则心常忆想，能念仍须用口念，不能念，但心转心忆，久久此业即消。以后凡居心行事，必须向厚道一边做，厚则载福，薄则无福可得，若再加以刻险奸巧，便如山峰峻峙，任何雨泽皆不受，任何草木皆不生矣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |