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六、问：般舟三昧，特为各人自修，抑为大众共修？ 答：按经文有自修及共修两种指示，经云：‘其有比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，如法修行，持戒完具，独一处止，念西方阿弥陀佛’，此自修也。善导大师集记入般舟道场法云：‘行者等，自量家业轻重，于此时中，入净行道，乃至于道场中，不得交头窃语’，此共修也。总之，般舟三昧，自修共修均可，但皆须依法修行：一食长斋，减除睡眠，一切净戒，坚守勿犯，方可感应道交，获睹弥陀相好也。 七、问：自知录内，一再强调忏悔发愿其义安在？ 答：一切万法，唯心所造，亦唯心所具，吾人与佛，心性本同，后来迷悟悬隔者，皆由心为业障，若不忏悔宿业，息止贪等，则何由感通诸佛，故必须时时痛自发露忏悔，罪性本空，毕竟清净，方可与佛日近也。复次真为生死，发菩提心，为学道通途，况净土三资粮，愿为信行之枢纽，故发愿者，即发菩提心也。佛以大愿接引众生，我以大愿入佛知见，两愿相遇，如磁吸铁，三昧不难现前矣。 八、问：弥陀以名号接引众生，故执持名号，即可往生，般舟为何兼重观想？ 答：持名观想二法门，不可偏废。经云：‘佛言：四众于此国土，念阿弥陀佛，专念故得见之。即问持何法得生其国？阿弥陀佛言：欲来生者，当念我名，莫有休息，即得来生。佛言专念故得往生，常念佛身卅二相，八十种好，巨亿光明彻照，端正无比，在菩萨僧中说法’。由上来经文观之，持名专念，固属必要。若欲般舟三昧现前，则必须观想相好。此善导大师，所以特别集记观念功德法门欤！ 九、问：般舟意义既为诸佛现前，究须具何因缘？又见佛后作何思维？是否幻觉？ 答：见佛须具三种因缘：一佛力、二法力、三善根力。经云：‘佛言得见彼佛，有三因缘，何者为三？一者缘此三昧，二者彼佛加持，三者自善根熟，具足如是三因缘故，即得明见彼佛如来’。可知般舟三昧，须具佛力法力及善根力，三者缺一不可也。行人见佛后，应作思维，如经所言：‘今此佛者，从何而来？而我是身，复从何出？观彼如来，既无来处，亦无去处，我身亦尔，本无出趣，岂有转还’。可知一切瑞应，悉由自心，不可思议。复应作如是思维：‘今此三界，唯此心有，何以故？随彼心念，还自见心。今我见佛，我心作佛，我心作佛，我心是佛，我心是如来，我心是我身，我心见佛，心不知心，心不见心。心有想念，则成生死，心无想念，即是涅槃。诸法不真，思想缘起，所思既灭，能想亦空’。上来经文，说明三界唯心万法唯识之理，圆融洞彻，非佛亲证，何由了知。总之心佛一如，见佛即是见心，知礼大师所谓‘应佛显，本性明，托外义成，唯心观立’，足以尽之矣。是知行人只要一心，自能感通诸佛，一切境界，悉如台宗一境三谛，即空假中，不容拟议，吾人由此应知，全真起妄，了妄即真也。安可漫以虚妄幻觉等闲视之哉！ 十、问：汝闭关百日，专修般舟三昧，可谓勤矣，究竟见何境界，可否相告？ 答：境界是有，但未见佛。若仅以此相告必疑遵佛训敕，保守秘密。今试言所见境界，以资印正。 余当课程将终，必行追顶念佛，一句追一句，一声顶一声，愈念愈切，愈持愈速，念到气尽力竭，戛然而止，此时前际已断，后际未生，中流不住，佛与圣众，概归消灭，唯见一片光明而已。此等境界，几乎身心内脱，世界外遗，清净本体，瞥尔显露，可惜电光石火，一闪即过，我见境界，如是而已。事后思维，方知吾人本自无量光明中来，将来还归无量光明中去，所以者何？实由本性光明，与佛同体，原无边际，任运不隔，弥陀现前，特因无始一念不觉，顿起无明，故不见耳。今以即心即佛而去念佛，念到能所两忘，心佛一如，真体乍露，复见光明。此境非自外得，全为自心显现，何足异耶？吾于此证得三个决定义： 一、念佛决定可以见佛。 二、有愿决定可以往生。 三、往生决定不退一生成佛。 结论（又名知恩报恩）并序 诸位仁者，今天为律航百日闭关念佛圆满，驾临随喜，实令律航感愧交集。一则感激诸位为法心热，不辞劳苦，不惜光阴。一则惭愧自己空负修行之名，毫无所得。诸位仁者一定想问律航三个月修行般舟三昧的经过，我先作个简单的报告：第一个月感觉到妄想纷腾，心猿意马，实在难制，可谓身在关中，心逸关外。第二个月感觉宿业深重，就今生来说，举足动念，无非是业，无非是罪。经云：‘假令一人罪业有体相者，尽虚空界亦不能容’。今日方知此言不虚。第三个月，感觉四恩重大，若无父母，则身从何来？昊天罔极，难报万一。若无佛，则慧命何保？生死怎了？头出头没，永无出期。这两重恩，人人共同，不必细说，现就师友的恩来讲：律航五十岁方闻佛法，蒙上心下道法师传授三皈五戒，得知佛法门径。来台以后，蒙慈老法师剃度，出家为僧，得以专修净土法门，方知念佛为真正了脱生死的捷径。其他师友，如夏莲居、李炳南、董正之、韩慧达、许梁公诸位居士，指导薰习，受益甚多。试抚心一想，若无诸位师友，则今日之我，背觉合尘，真不堪设想了。师友们恩德，是人人易知，至于国土之恩，向不大注意，关内细想，若无国家，则亡国奴无资格来学佛。若无台湾，则无处托身。若无静修院，则无处闭关。即就关期内，饮食、衣服、卧具、医药四事供养，那一样不是施主的血汗，自当家师以及护关诸师，天天双手捧饭、送水，如供佛祖，如待大宾，真令我时时感觉‘常住一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还’四句偈，实在一点也不错。 这四恩既然知道了，究竟怎样报答呢？我现在业已为僧，只以‘上求下化’四个字作标准，图报四恩。从今以后，永久保持关中缄默态度，系心一佛，远离人我是非的虚幻纷扰。为识取本有的妙觉明心，唯抱定一句阿弥陀，作为自己命根。以此自利，亦以此利他。从今生尽未来际，专心弘扬念佛法门，助佛宣化，期现人间净土，聊报四恩于万一。区区此心，三宝证明，尚乞诸位大德，慈悲指教。 附录一 结论序 民国四十年，岁在辛卯，农历二月初十日，百日念佛圆满，是日上午十时，举行开关典礼，天气一如闭关时，久雨乍晴，佛法真不可思议。各界善信远道来院随喜者甚众，人人皆大欢喜，届时仍由慈老院长主持开关，达心玄光两位住持，领众执香，进关迎请，随同大众到大殿上供礼佛讫，遵主席命，即席报告三月关内经过，并以此作本录结论，与缘起同例云。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |