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附录二 出关前五分钟口占一偈 百日恍如一刹那，一念万年又何谓。 竖穷横遍讵生灭，随缘不变自家会。 西方主伴一念中，我心亦在依正内。 两镜交光恰互照，十世古今此三昧。 （全文完） 律航法师遗著第一辑校勘后记 钟石磐 律老与余同为慈航菩萨弟子，彼往生已十周年，遗著甚多，今由其门人广化法师搜集‘百日念佛自知录与念佛入门白话解’合刊为遗著第一辑，因手民多误，承寄稿嘱为校勘，乃得重读两书，余与律老真是有缘。 律老初皈心道法师，即修净土法门（心道法师卅七年来赣，余曾为其护法。），甫出家，便行般舟三昧，勇猛精进，且发愿世世弘扬念佛法门，助佛宣化，期现人间净土。因知律老临终瑞现，决定往生乐邦，见佛闻法成就佛果后，必将乘愿再来无疑。 律老修净颇多创见，自知录中，对如何始能使念佛如法而心佛合一，言之异常详尽，凡念佛行者，只需依之而行，得免摸索之苦，是此录不仅可为修般舟三昧之参考，即打念佛七以及日常早晚念佛功课，亦无不可供作参考也。 夏莲居居士校无量寿经粗竣题三偈 传译独多来最先。自汉迄宋凡十二译 五年读校亦前缘。慈尊加被成斯本。遍放神光照大千。此是净宗第一经。详赅圆顿括三乘。若非夙植福兼慧。虽欲暂闻亦不能。此事本来也太奇。顿教一念 越三祇。佛云难信诚难信。万亿人中一二知。 听佛轩课余宴坐二首 踏破疑城信愿专。个中甘苦未须传。几回饮逸脱疆马。一线孤牵上水船。病久确知念佛好。魔多反使道心坚。迷云障雾重重过。瞥见澄潭月影圆。 坐阅空花又一年。唯期寡过厌谈玄。每将妄习从心洗。渐觉佛声逐念圆。动静相依清净戒。根尘齐摄宝王禅。乐邦苦海历然在。何去何从莫问天。 经行 少壮俄顷老病侵。几人未老惜分阴。乐邦路稳牵谁走。世道歧多听自寻。幸有一长唯念佛。了无可说且欢心。空堂叉手经行久。忘却秋宵月满林。 静观 此心何用乞人安、一念回光万境闲。过眼般般分好丑。到头事事不相干。梦中知梦未离梦。观物达观尚有观。蜡味谁真尝透者。说来容易验时难。 莲公师伯所会大经。家君既为作序。复遣愚姊妹北来。就学师门。序尾尚有余幅。节录师伯著作于此。以志归仰。 弟子 葛明 锦明敬识 无量寿经合赞 欲修净业者必读此经，因其为净宗诸经纲要故，非读不能深入故，读之能得总持故。已修净业者，不可不读此经，因其于世出世间因果苦乐详赅无遗故，非熟读不能坚正信故，又于极乐依正修持法式非读此不易明了故。 习禅者须读此经，因此法门即无上深妙禅故，弥陀即自性故，净土即惟心故，有禅有净土犹如带角虎故。又即净即禅故。净外无禅故。不信净土即不信禅故。亦即不信自心故。 学密者须读此经，因自经首上师说法，入灌顶阶受菩提记，以迄道场庄严，本尊放光，全部具足四种曼陀罗故，又密严不离极乐故。 宗贤首者不可不读此经，因诸大菩萨咸共遵修普贤大士之德处处导归极乐故，纯显理事无碍故，又即小本华严故，极乐即华藏故。 宗天台者不可不读此经，因随文虔诵止观已具，不历次第自在圆顿门中故，即境即心故，会三归一故，又即法华所谓唯此一事实，余二则非真故。 宗法相者不可不读此经，因极乐依正即法相故，信愿持名是唯识故，由愿生而悟无生，由依他而证圆实故，入有得空，转识成智故。 已持小本者再读此经，顿觉心地开朗，读此经再持小本，更见简妙精切，依此经发菩提心，一向专念，方得一心不乱故，不能专念决难一心故。 读观经者再读此经，益信是心作佛，是心是佛故。因其于出世三福阐发更详故，又日观水观乃至宝树菩萨佛观，较之观经简要易修故。 未信佛者不可不读此经，以此经能起正信故，因缘愿力出生善根故，一染识田永为道种故，能读此经即不信佛亦不失为善人故。 喜文字者不可不读此经，因此经皆汉魏唐宋原文，雅洁简练故，熟读能悟作文方法故，能使文境高妙故，又由文字般若以起观照，能达实相故。 向大乘者必读此经，因经中云如说修行，非是小乘，于我法中得名第一弟子，是人已曾值过去佛受菩提记，无量亿菩萨，皆悉求此微妙法门，尊重听闻故，多有菩萨欲闻此经而不能得故。 学儒者不可不读此经，因一向专念，即是诚意正心故，发菩提心，方能明德亲民故，同生极乐，方可谓之止于至善故，举凡易之寂感，书之精一，礼之毋不敬，诗之思勿邪，皆在此经之内故。 无论治军从政求学经商，皆不可不读此经，因其能对治贪嗔痴故，消业去习故，增福开慧故，能矫正人心移风易俗故，能消灾化劫使国运昌隆世界平安故，是即无尽宝藏故。 无论僧俗男女，皆不可不读此经，因其普被三根故，能治众病故，拔苦与乐故，是破暗之明灯，业海之慈航故，实一乘之了义万善之总门故，是以十方诸佛同赞故。 普劝读诵无量寿经 华严经如来出现品云：‘无一众生，而不具有如来智慧，但以妄想，颠倒执著，而不证得。若离妄想，一切智，自然智，无碍智，则得现前。’佛说种种法门，无非叫人离妄证真。而读诵经典是逐妄要诀，浅可消业增福，深能断惑证真。 净土法门，稀有难逢；时值末法，九界众生离此门；上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。而无量寿经乃净土群经之首，故读诵亦以此经为殊胜。 读诵经典是修行的重要一环，也是成就戒定慧的重要法门，古今大德莫不重视。因为唯有熟谙经典，方能依教修行，方免盲修瞎练。 但是读诵必须至诚恳切，方获实益。端身正坐，如对圣容，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，无论若文若义，一概不加理会。如是读诵则可以消除业障，增长福慧。 净空老法师，推崇本经为第一经，鼓励早晚读诵。能日日涵泳净土，则净业易成。。一再强调，若能读诵三千遍，依教奉行，保证往生。若日日读诵后，即有殊胜利益之感应。如智慧豁开，久病忽愈，事业顺遂......种种诚难思议。果能受持读诵，如说修行，不但拔将来之苦果，实已获现前之福利。非真修净业者，不觉其妙；非曾涉教海者，莫窥其深。 附注一：夏莲居居士会集，之‘佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经’，系由律航法师携来台湾，台中李炳南居士曾在台宣讲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |