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第三节、消极与积极 一、消极的误区 在一般人的眼里，佛教是消极的、悲观的。 事实似乎也证明了这一点：如基于督教信徒，总是给人乐观向上的印象；佛教徒则给人消极无为的印象。乃至一些学佛的青年，都不敢在单位和社会上，公开自己的居士身份，怕别人议论为头脑不正常。 在生活中，我们也常看到，一些学佛居士，学佛很认真，工作不努力；节衣又缩食，布施挺大方；热衷跑寺庙，家中缺和睦。 纵观社会各阶层、各种类型的学佛人，确实存在着许多人，不善处理婚姻家庭的问题，以至不少人学佛后，反而失去了家庭和睦与喜乐，这种现象似乎在城市中青年家庭比例较高。如一些人学佛后，执着种种苦行，效仿古代修行者，吃得差，穿得旧，不看电影、电视、报纸，弄得灰头土脸，了无喜乐。如台湾星云法师言：脸上无喜色，胸中无热情。 以至当他（她）们向别人宣讲佛法的《四圣谛》中“苦谛”时，往往会得到别人的讪笑：“用不着说人世间的苦，看你们的脸就知道人世间是苦的了……” 一般人不学佛，固然有许多执着，但学佛后，有的人又多出了新的执着：这样不对，那样又不符合佛教规矩；整天头上安头，无事找事。没学佛时，喝酒、跳舞、打麻将，门门参加，样样不少。学佛后，则一百八十度大转弯，加之有了宗教戒律的放大镜、显微镜：看这个男的有问题，看那个女的又穿得象妖精；回到家，这样不能吃，那样不能做；电视有污染，书刊有色情。结果弄得家庭了无乐趣，与工作同事也甚少交往。 还有的学佛者，崇尚“苦行”，家庭摆设往往简陋之至，犹如贫苦家庭；但宗教用品一应俱全，整天家中香烟缭绕，看上去家不象家，庙不象庙。而外形穿着乍一看：则男不男，女不女；僧不僧，俗不俗。思想观念上：排斥现代科技、文明；资汛——孤陋寡闻；在日常生活中，待人毫无热情。 对这些居士而言，学佛俨然成了生活的全部。其实，这样的修行已经出了偏差，不能为家庭和社会，带来喜乐祥和。如果再遇上丈夫（妻子）不学佛的话，其偏激行为，则有可能成为婚姻危机的导火索。 二、积极的人生态度 为此，我们认为有必要再说明一下佛教徒的人生态度，佛教如何看待消极与积极的。 辩证地说，佛教徒既有消极一面，也有积极的一面。从世俗的生活角度看，佛教徒是消极的；就人生的追求而言，佛教徒则是积极的。 1、佛教徒应有明确的人生目标 每位佛菩萨的成就都来自于他们的发心和愿力，正如佛教“四宏誓愿”所说的那样：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这也是所有学佛者应当树立的人生目标，因为学佛就是要学佛所行。 每个人都有自己的人生目标，但常人的目标往往只是局限于个人或家庭，非常狭隘；而佛教徒的人生理想是自觉觉他，自利利他，学佛不仅是为了个人的解脱，还要帮助更多的人寻求解脱。 历史上有多少高僧大德为了弘扬佛法不辞劳苦、舍生忘死，正是他们不屈的努力，才使得佛法从印度传到中国，乃至世界各地，使更多的人因为听闻佛法而获得解脱。 我们所熟悉的唐代高僧鉴真和尚，为将佛法传播到日本，在交通条件极其简陋的时代，六次东渡，其间所经历的艰难困苦是现代人难以想象的。随行的弟子相继被风浪和疾病夺去了生命，他本人也因长途跋涉的艰辛而双目失明，但依旧锲而不舍，终于在六十六岁的高龄踏上了遥远的异邦，成为日本律宗的开山祖师。是什么支撑着他在茫茫的大海上漂流？就如他自己所说的那样：“传法事大，浩淼大海何足为惧？”在他决定东渡伊始，便已将生死置之度外，才能在一次次的挫折中百折不挠，他所凭借的，正是为法捐躯的的赤诚之心，正是普渡众生的积极追求。 2、佛教徒要积极的研究经教，以探索真理为己任 如果说菩提心是成佛的种子，那一切善法的修行就是成佛的助缘，愿力还要通过具体的实践去完成。学佛是追求真理的过程，佛法甚深微妙，只有积极研究经教，才能从中探索出人生的真谛。 且不说佛陀在因地时，为求半偈不惜舍身，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨。翻开《高僧传》，每一位前贤都为我们树立了光辉的榜样。 |