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声闻、缘觉乘的离欲观 声闻乘：指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。缘觉乘：不必亲闻佛陀之教说，系独自观察十二因缘之理而获得觉悟者，称缘觉乘。 一般而言，声闻、缘觉乘行者是远离婚姻家庭的，故不在本书的讨论范围，仅仅是向读者介绍这二乘人的基本理念。 佛陀为要众生速得解脱生死，超脱三界之轮回，故在大小乘诸经中，很多地方都强调“女色”对修行之障碍，例如在《增壹阿含经》中，佛陀说：“莫与女交通，亦莫共言语，有能远离者则离于八难” 。 在《长阿含经》中，阿难白佛言：“佛灭度后，诸女来受诲者当如之何？”佛言：“莫与相见，莫与共语。”阿难言：“设若相见，共语当如何？”佛言：当自检心。”又如大宝经：“我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲，于女色所缠縳故，于诸善法多生障碍。” 其它还有很多佛经论中，都有诃责女色之言论，如在《四十二章经》中，竟有十九章说到女色与情欲的危害。有的读者也许会觉得佛陀似乎很轻视女性，其实不是如此，佛经中佛陀会诃责女色的危害而少谈男色，其最大的原因是，当时印度社会修行人绝大多数是男性。此外，以天生的生理条件而言，女性对男性的诱惑力，远大于男性对女性的诱惑力，基于这两个理由，佛陀在当时对大部份的修行人强调女色的危害，目的只是要告诫修行的男众，要随时提高警觉，不要掉入淫欲的陷井中，但并没有轻贱女性的意思。 声闻、缘觉乘行者与人、天乘法不同，视“三界如牢狱，生死如冤家”。对于男女、婚姻、家庭均看作苦难的陷阱，故急切地发厌离心，精勤努力的修行，以求速速解脱。 《起世经卷第四》云∶“诸比丘。有三天使在于世间。何等为三。所谓老病死也。”《法华经?譬喻品》：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。” 《四十二章经》 云：“佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。” 《大宝积经四十四》曰：“当知妇人是众苦本。是障碍本、是杀害本、是系缚本、是忧愁本、是怨对本、是生盲本，当知妇人灭圣慧眼。” 佛陀说声闻、缘觉乘的出世间法，是适应隐遁与苦行根性的，能够帮助这批人迅速取证阿罗汉 、辟支佛 果位，了脱生死，超出三界，证得涅槃。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |