能不能将佛珠带进厕所?  释了幻法师

“能不能将佛珠带进厕所？”为何不慧要作此一题，此源于不慧早年之一耻。何言早年一耻？因不慧早年学佛，亦知恭敬之道。不仅知于三宝处当生敬，于佛珠等法器处亦当生敬。故每次进厕所，必将佛珠放置于外之净处，决不敢随之入厕。后听一僧言，谓可将佛珠带进厕所。不须每次入厕，便将佛珠放置于外。余此时初出家，于律中之事不能辩晓。然思佛珠中倘有“万”字等，则决不能带进于厕。以为无“万”字者可也，故从之说

    数年后，因一居士于某寺院请佛珠，彼请时问余，佛珠可否带进厕所？余当时便言，可以也，因此珠无有“万”字等。后因几居士于一次共修时，见此居士将佛珠带进厕所，便谓之不如法。当时此居士谓此是师父之言，彼等不信便打电话于不慧。如此这番，不慧方知此僧之言大谬矣！后不慧查阅藏经，方知此事佛于经中早已明言。只恨不慧学浅，竟被邪说所误！然佛珠之恭敬，及相关之事谊，人多不知，故不慧特作此文！

问：数珠以何种为最殊胜？

答：于诸数珠中，以菩提子数珠为最胜！

佛于《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》（大唐三藏法师释义净译） 中言：“尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。于大众中从座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬白佛言。世尊我今为欲利益诸有情故。说受持数珠功德。校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。佛告曼殊室利。善哉善哉听汝为说曼殊室利菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。有能诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速成诸法而得验者。其数珠法应当如是作意受持。然其珠体种种不同。若以铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠。珊瑚等宝为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百亿倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福千亿倍。若用菩提子为数珠者。或时掏念或但手持。诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者。应当依法受持此珠。曼殊室利菩萨言。菩提子者。若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者要当须满一百八颗。如其难得或五十四。或二十七或但十四。此乃数珠功德差别。以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜。曼殊室利菩萨言。乃往过去有佛出世。在此树下成等正觉。时一外道邪见坏心毁谤三宝。彼有一男忽被非人之所打杀。外道念言我今邪见。未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉。若其实圣树应有感。即将亡子卧菩提树下。作如是言。佛树若圣我子应苏。以经七日诵念佛名。子乃重苏外道欢喜。赞言诸佛有大神力。我未曾见佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。时诸外道闻此事已。舍邪归正发菩提心。信佛神力不可思议。以此因缘世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名。一名菩提树。二名延命树。尔时曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已。佛言善哉善哉曼殊室利如汝所说。尔时大众闻说持珠功德经已。皆大欢喜信受奉行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)