又此事，于大唐天竺三藏宝思惟所译的《佛说校量数珠功德经》亦作如是说：“尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨，为欲利益诸有情故，以大悲心告诸大众言：‘汝等善听！我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速求诸法得成验者，其数珠法应有如是须当受持。若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍。若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍。若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍。若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者，或用掐念或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数难可校量。
　　诸善男子，其菩提子者，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐卧所出言语若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，获福无量。其数珠者，要当须满一百八颗。如其难得，或为五十四、或二十七、或十四亦皆得用，此即数珠法相差别。
　　诸善男子，以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜？诸人善听！我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世，在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝，彼有一男忽被非人打杀。外道念言：‘我今邪盛，未审诸佛有何神力？如来既是在此树下成等正觉，若佛是圣，树应有感。’即将亡子卧着菩提树下，作如是言：‘佛树若圣，我子必甦。’以经七日诵念佛名，其子乃得重甦。外道赞言：‘诸佛神力我未曾见，佛成道树现此希奇，甚大威德难可思议！’诸外道等悉舍邪，归正发菩提心，信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树，以此因缘有其二名。应当知之，我为汝等视其所要。’说此语已，佛言：‘善哉！善哉！文殊师利法王子，如汝所说一无有异。’
    一切大众闻此持珠校量功德，皆大欢喜，信受奉行。”

惭愧僧结言：既佛言如此，且两大译师亦皆如是译，故学人当从之为善。每见世人多爱花钱买名贵佛珠，而于菩提子佛珠则不以为然。何以故，以见其非珍品也！然全不知菩提子珠，于诸数珠中为最胜也！人于此最胜之数珠反视之为最贱之珠，诚是颠倒！

问：于诸念珠是否要生恭敬心？

答：当要生恭敬心！，切不可放置于不净之处，亦不可用秽手持之。于数珠之恭敬，当如佛像、经书之恭敬。

又佛于《金刚顶瑜伽念珠经(于十万广颂中略出) 》（唐三藏沙门不空译） 言：“尔时毗卢遮那世尊。告金刚手言。善哉善哉。为诸修真言行菩萨者。说诸仪轨则。哀愍未来诸有情等。说念珠功德胜利。由闻如是妙意趣故速证悉地。时金刚萨埵菩萨白佛言。唯然世尊我今为说之。尔时金刚萨埵菩萨而说偈言 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)