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珠表菩萨之胜果 于中间绝为断漏 绳线贯串表观音 母珠以表无量寿 慎莫蓦过越法罪 皆由念珠积功德 砗渠念珠一倍福 木患念珠两倍福 以铁为珠三倍福 熟铜作珠四倍福 水精真珠及诸宝 此等念珠百倍福 千倍功德帝释子 金刚子珠俱胝福 莲子念珠千俱胝 菩提子珠无数福 佛部念诵菩提子 金刚部法金刚子 宝部念诵以诸宝 莲花部珠用莲子 羯磨部中为念珠 众珠间杂应贯串 念珠分别有四种 上品最胜及中下 一千八十以为上 一百八珠为最胜 五十四珠以为中 二十七珠为下类 二手持珠当心上 静虑离念心专注 本尊瑜伽心一境 皆得成就理事法 设安顶髻或挂身 或安颈上及安臂 所说言论成念诵 以此念诵净三业 由安顶髻净无间 由带颈上净四重 手持臂上除众罪 能令行人速清净 若修真言陀罗尼 念诸如来菩萨名 当获无量胜功德 所求胜愿皆成就 加持念珠贯串之法。一如苏悉地经说。其瑜伽经但说其功能理趣。不说相应知。” 惭愧僧结语： 又经中言：“慎莫蓦过越法罪 皆由念珠积功德”，此事不慧思之良久，又于几位法师处谈之再谈。因于初时，余亦以为过于不过何妨，但念佛即是。现亦见有老法师谓念佛之时，不可过母珠。又思此是释迦如来之言。纵人谓念佛不过母珠之行，颇感不适。然又思，此事习惯之，亦当适也。故思之再三，觉当要仰遵佛言为当。然有不从者，或者感此法不适者，不慧亦决不加言。因有师言，此是密法所宗之处，与显教不定全同。于此事余不慧，不知如何定之。 故能从者，从之！不能从者，亦随之！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |