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第五点，学习放下。人生像一个皮箱，有用的时候，要把它提起；不用的时候，你要把它放下。应该提起的时候你不提起，不积极、不勇敢，就没有生命力。应该放下的时候你不放下，拖着那么重的行李、皮箱在手上，会很自在吗？佛陀有一次在讲经，有一个外道他想一想，还是信奉佛陀的教法比较好，他就带了两盆花，去见佛陀，供养佛陀。到了以后，佛陀就指着他说：“放下！”他赶快把手上的一盆花放下。佛陀说：“放下！”他赶紧把另一盆花放下。佛陀又说：“放下！”他说：“哎，佛陀！我都放下了！还要我放下什么呢？”佛陀就跟他说：“我叫你放下你思想里的执着、身心里的执着，两盆花放下太简单了。你思想中的成见、执着不放下，我的佛法怎么能灌注到你的身心里去呢？”现在人类，一般我看最愚痴的就是说理，他对自己的道理一点都不肯放下。你看，一个人迟到了，会议迟到了，或者什么事情迟到了，你就不必说理由了，直接就说：“对不起，我迟到了。”他不是这样，他一定会说：“哎呀，我刚要出门，来了一个电话；又来了一个朋友；天又下雨了；车子又堵塞.......”他都有理，你的理，迟到，你都没有理了。我们见到一个人，问他：“你吃饭了吗?”很简单地回答：“吃过了，或者没吃过。”他不是这样讲，却说：“刚才，十一点钟，我正在准备要吃饭的时候，哎呀，忽然来了什么事情......讲了好半天。”到最后问他：“你究竟吃饭没有呀？”他不肯说出来，为什么？他要说出很多保护自己吃或者没有吃的理由，他才肯说出来，他太过保护自己了。让我们人生这么多岁月白白过去了，我觉得这很无聊。理由不一定能保护自己，我刚才讲的认错、尊重、包容，才能让人接受，放下才自在啊！很多佛教徒念阿弥陀佛，为什么？要到西方极乐世界；基督教徒祈祷，为什么？让上帝带到天堂。假如是阿弥陀佛或上帝，真的到了这个人的面前说：“喂，我现在带你到西方极乐世界；喂，我带你上天堂。”你一定吓一大跳，“哎呀，阿弥陀佛，上帝呀，我的儿子还没有结婚呢，我的女儿还没有嫁人呢，我现在还不行啊。”世间上的荣华富贵，人世间的你我他等，亲族、爱情、金钱，不要当然不行，不过，君子取财，取之有道，就是爱情也要合理、合法。一些不当的，你不放下，为了一句话，气得不吃饭；为了人家一个脸色，就把门关上不出来，这何苦呢？这么一点点的小事都放不下，刚才讲了，人一点担当都没有，没有力量，这个人生多么脆弱，不会很幸福快乐的。 第六点，要学习感动。你们看电影、电视的时候，很多悲欢离合的故事，你会感动的流泪吗？见到别人的好人、好事，你会不欢喜吗？还是很欢喜、很感动的。人有个劣根性，不容易感动。比方说，看到人跌了一跤，赶快说：“哎呀，跌痛了没有？”他看到了，“哎呀，一个元宝！”很欢喜。人家跌倒了你欢喜什么？他就是没有感动的心。我们看到人家得到好处、幸福，我们也很欢喜；看到人家做好人、好事，都很感动。有感动啊，这就是一个爱心、一个菩提心。我自己本身，一生几十年的岁月，就想到，多少人的事情、语言让我感动，那怎么办呢？我也要努力，一定要想方法，让别人感动。所以，见到别人的好人、好事感动，不会嫉妒、不会幸灾乐祸，在人格上会有成长、会有进步。感觉到自己要给人家感动，就努力呀、勤劳呀、牺牲呀、奉献呀，也觉得自己的修行、道德在成长。所以，人和人相互感动，都要彼此学习。不少的青年人问我：“为什么每次听到梵呗、诵经，唱‘南无观世音菩萨’，我就要流泪呢？”我说：“很好呀，有感动，表示你有佛性、你有佛心呀！”假如没有佛性、没有佛心，再有什么东西都不会感动，别说音乐、艺术不感动，就是什么好事他都如如不动。除了感动，我也在想，从生长以来，宇宙之间，世界之上，所有的士农工商、所有的人等，都跟我结缘。比方说，我要买面包、烧饼、油条，住旅店、坐计程车，他们都跟我结缘，那怎么样报答呢？我也要跟人结缘！这世间上，最美好的就是：我跟你结缘，你跟我结缘，彼此是缘起缘灭，有缘才能生存。有缘千里来相会，无缘对面不相逢。像我们大家，过去不知道在什么时候，在佛世或者哪一位祖师前面必定结过善缘，今天能在红磡体育馆聚会，所以，因缘不可思议！什么因缘都能感动，什么感动都可以结缘。因此，学习感动，这也是提升我们人格的进步、升华！ 第七点，要跟各位讲的是：学习生存。生活中最重要的是，学习生存下去。为了要生存，要维护身体的健康，不但对自己有利，假如身体不健康，让家人、朋友都不放心，那何苦呢？所以维护自己的健康，也是孝亲、安慰家人的很好的行为。为了生存，当然要学习勤劳、学习积极、学习待人的礼貌，因为这样大家才能接受我。前不久，我到欧洲去，忽然台湾大雨、水灾泛滥，我就打电话，到受灾的地方问：“你们安全吗？”他们就说：“哎呀，一点水灾，一点台风，都习惯了。”为什么？因为要生存，对于大自然给予我们的帮助、利益，我们当然很感谢。但是每一种东西不都完全是美的，有好的，有不如意的，为了生存，我们都习惯于防震、防泥石流、防水灾等等，甚至于防盗、防坏人，因为要生存，害人之心不可有，防人之心不可无。人，为了生存，你一定要知道：你所相处的因缘很重要，你要让人家接受，就是要有好因好缘；假如你的所行、所作，让人都不接受，都变成不好的因缘，那你的生存就有了障碍了。所以，怎么样能生存的顺利？大家都希望要顺利、如意，那你给人家顺利、如意了吗？你有改善自己的行为吗？所以，在世间上要生存，先必须得到别人的欢喜，对别人的认同，别人对我们欣赏，你必然会获得自在。我觉得做一个人，先要让我们全家的老少、三代、四代、亲族接受我，然后，再怎么样制造我们这个家庭、让整个社区，也喜欢我们这一家。我自己是很努力这样做的，不仅是居住的社区，而且远处的人，只要跟我来往，让他们也能接受我。当然，人也不能做的太好，太好人也嫉妒、障碍，不客气说，我一生为了求好，遭遇的麻烦也很多，不过没有关系，岂能尽如人意，但求无愧我心！像我每年到香港来，做一次讲座，我住的大楼那个地方，香港的警卫很森严，他都要锁门、开门、关门，我们每一次到，还有很多的警卫，从很远的地方跑步，来替我开门，看到我下来了，他们都怕我不会开门，也在我前面给我开门，真感谢，香港人这么好，我应该更好好的待香港人。 第八点要学习灵巧。灵巧就是随机应变，在一种环境里能制造大家的和谐，大家的欢喜，能把很困难的事，会化解，这些都需要灵巧。现在的社会，知识是爆炸的时代，五光十色，太多了，多得让人感到不快乐。我记得多年前到香港来，那时香港只有三、四家电视台，现在香港的电视台很多了，但是在过去十几年前，偶尔还是会打开电视看一看，现在不会了，为什么？太多了，很麻烦，不知要看哪一家才好，干脆就不看了。过去在台湾白色恐怖时代，不自由，偶尔会偷偷的跑到香港来，因为香港的报刊、杂志言论很自由，翻一翻，看一看，觉得很痛快。现在香港的报刊杂志那么多，不知道看哪一本才好，干脆不看算了。年青的时候，看呀、听呀，觉得好幸福，到了像我这样老年的时候，觉得不看、不听也很幸福呀！人在现在这个社会里，压力、很多的干扰、忙碌，确实增加心烦意乱，尤其迷乱的生活，在紧张当中，有时候紧张忙乱，哪里有什么灵巧呢？有一个笑话说：一个军队营房里，一个小兵，从外面买了两只鸭子回来了，被团长看到了。军队很严格，不能随便拿东西，要很威武整齐，团长看了小兵拿了东西，就问：“你拿了什么?”小兵很紧张，平常大概训练压力也很重。“报告鸭子，拿了两个团长来了。”紧张会出错，灵巧能化解很多难题而不出错。在佛教里也有这样类似的事，有两个寺庙，东面的寺庙和西面的寺庙，每天都派沙弥到市场去买菜，两个沙弥常常在市场的门口遇到。东寺的沙弥不灵巧，西寺的沙弥比较灵巧，每次见到面，东寺的沙弥就问西寺的沙弥说：“喂，你今天到哪里去呀？”西寺的沙弥回答：“我的腿跑到哪里去，我就到哪里去。”东寺的沙弥一听，下面再怎么问？不会问了。回去告诉师父，师父说：“哎呀，你好笨呀，你可以接着问，假如没有腿，你要到哪里去呢？这不就有禅机了吗？”东寺的沙弥一听，噢，师父指导的很对。第二天他们在路上又遇到了，东寺的沙弥又问西面的沙弥：“喂，你今天要到哪里去呀？”西寺的沙弥说：“风，吹到哪里，我就到哪里去。”东面的沙弥一听，糟糕，变了，下面又怎么问？还是不会问。回去告诉师父，师父说：“哎呀，你好笨呀，他说风吹到哪里就到哪里，你可以继续问，假如没有风，你要到哪里去呢？”东寺沙弥一听，师父指示的对呀！第三天，两个沙弥又在路上遇到了，东寺的沙弥又问：“今天你要到哪里去呀？”西寺的沙弥回答：“我要到市场买菜去。”东寺的沙弥一听，很茫然，为什么？缺少灵巧，不容易应变。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |