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未证法身，必须调停得中，方可唯益无损耳。（三编上·复丁福保居士书四(民六 六月二十三)）
屋中之尘，由日光显。 心中之妄，由念佛显。 若常念佛，心自清净。（增广上·复冯不疚居士书） 不念佛时，妄想虽多，无由而知，非不念时无妄想也。譬如屋中虚空，纵极好的眼，也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光，则见光中之灰尘，飞上飞下，了无止息。而光未到处，仍然不见有灰尘。是知念佛时，觉得有妄想，还是念佛的好处。不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。（续编上·复又真师觉三居士书(民国二十年)）
妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。若以柔法安慰，彼必谓主人怕他，又必益加决烈。二者皆损多而益少。只置之不见不闻，彼既无势可乘，只得逡巡而去。（三编下·复温光熹居士书一） 【注】凡夫众生，谁无妄念，只一个不理，念自己的佛，任妄念自生自灭。源信大师曰： |