所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地。惟此世间，善少恶多，饮苦（八苦）食毒（三毒），未尝宁息。吾哀汝等，苦心诲谕，授予经法，悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷属、朋友、转相教语（转相劝勉）自相约检（约束检点）。（言行）和顺义理，欢乐慈孝（欢喜安乐，上慈下孝），所作如犯，则自悔过。去恶就善，朝闻夕改，奉持经戒，如贫得宝，改往修来，洒（洗）心易行（舍邪归正），自然感降（感应），所愿辄得得。

在娑婆世界修行一天，胜过在极乐世界修行一百年。极乐世界的一天，是娑婆世界的一劫。所以，我们在娑婆世界修行的功德之大，是不可思议的。可惜，我们的人生非常短暂，就活到一百年来说，从二十岁开始信佛算起。前面二十年没接触到佛法，什么都不懂，更不知如何用功。二十年的宝贵时光就这样虚掷了。到了八十岁以后，多成痴呆，变成老小孩，怎能有力量用功办道呢？这样，又去了二十年。还有六十年，一天睡觉八小时，又要除去三分之一的时间，这样，又是二十年，余剩四十年。

每天穿衣，吃饭等，至少须三个小时，四十年中，只剩下三十五年了。三十五中，读书十五年，工作十年。这样，在我们的一生当中，用功修道的时间，最多只有十年。十年，听起来好像很长，仔细想想，在无穷尽的时间里，是非常短暂，微不足道的。你看一棵树从小到大，都要几十年，甚至几百年，才能长出一棵有用之材。在十年的用功中，往往又不能专心，半信半疑，这样，须要再次打折扣，减去五年。所以，我们的用功时间，用功的方法，非常值得去检讨、去研究。这样，才不会茫然。

如果出家人在寺院里，不懂得用功办道，磋砣岁月。那就象印光大师所批评的“光头俗汉”没有两样。省庵大师在《劝发菩提心文》上说：“云何念施主恩？谓我等今者，日用所资，并非已有；三时粥饭，四季衣裳，疾病所须，身口所费，此皆出自他力，将为我用。彼则竭力躬耕，尚难糊口；我则安坐受食，犹不称心。彼则纺织不已，犹自艰难；我则安服有余，宁知爱惜？彼则荜门蓬户，扰攘终身；我则广宇闲庭，优悠卒岁！以彼劳而供我逸，于心安乎？将他利而润已身，於理顺乎？自非悲智双运，福慧二严，檀信沾恩，众生受赐，则粒米寸丝，酬偿有分，恶报难逃。”世俗上的人所吃所用是自己努力劳动得来的，而我们所用的一切都是施主供养的。我们务必珍惜施主供给的一针一线，披甲精进修证佛法。不要与自己的生命开玩笑，与生死大事开玩笑。这样，后果是不堪设想的。

我们的生命是非常脆弱的，说不定哪一天，一口气不来，便是来生。如坐火车去北京，有的人到南平就下车，有的人到杭州下车，有的人到上海下车，有的人到北京才下车。同一趟列车，可是上上下下的人都不一样。这道理告诉我们：人生的道路是无常的。所以，我们一定要痛念生死，痛念无常。这样，我们的道心才能发起，发的勇猛，发的永久。

出家学佛，首先要有这样的深刻认识，其次，下功夫培养自己的心力，即内心对修行产生一股无比强大积极的力量。得到这股力量以后，无论是顺境逆境，都能够站稳脚跟，学修自如。

接下来谈“回向极乐”。我们每天所做的一切善事，应该回向到西方极乐世界。那么回向是什么意思呢？举个简单的例子：今天赚了十元钱存到银行里，存在银行里的钱又生钱。随着时间的推移，钱就变得越来越多，数目就会越来越大。回向功德也是如此，我们把所有的功德都回向到极乐世界去，那我们的功德就会逐日增长。

如果念佛以及所做的一切善事，不回向极乐，无疑将会变成人天小果，这样，未免太可惜了。娑婆世界的有情念一声佛号，极乐世界八功德池中就会长出一朵莲花，如果念佛功夫越来越深，这朵莲花就会越长越大，越来越明显；如果念佛不得力，或在修善法的方面不认真，不广结善缘，这朵莲花就会越来越萎缩。极乐世界的莲化枯荣与自己的念佛功夫有着密切的关系，我们每天晚上进行大回向，其目的就是把当天的念佛等功德都回向到西方极乐世界。

最后，奉劝告诸位，每天临休息前打打坐、念念佛，然后，把当天所做的一切善事回向极乐，正所谓“万善同归”，就是这种意思。