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F：心地清净，圣境现前，乃得我固有，何可如贫儿拾金，作极喜颠状，即有此状，完全是凡情气概，若不省察，难免着魔！ G：念佛极愿寂静，颇不合宜，当静闹一如，在静亦不怕有闹来，我心仍静，而不生憎恶，则无惊厌魔事发生，若不速改，后当发狂！ H：修行有好境界者：或梦到西方，或面见弥陀，或见莲花，或闻到香气，不执着则为好境界，为净业成就之验相。 七、佛现前时应如何验证真伪？ A：佛光虽极明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。 B：佛现以“凡所有相，皆是虚妄”之理勘，则愈显，魔现以此理勘则便隐，此勘验真伪之大冶洪炉也；（师姐注：如果见到圣境后持无所谓、不关注、可有可无、不执着、不追求、不分别的态度，境界反倒更清楚了，就是真圣境，如果持此心态后境界消失了，那么之前的境界就是魔境）。 八、念佛人忌不重视“临终助念” A：开示亡者，一心念佛，勿作留恋挂碍！ B：令家属轮流为亡者念佛（一人念半小时轮流念）！ C：去世之时能自行澡浴换衣则甚好，不能换衣则不必换，切不可搬来搬去令亡者生嗔心不安定！ D：念至断气后再念三小时！ E：僵硬处以热水热敷！ F：最忌者，未死先哭，令彼生悲恋心，便难往生。 G：死后，只可念佛切勿做水陆、念经、拜忏，以此等事，皆是做场面耳，虚张声势，殊少实益！ H：又丧中一概不可用酒肉！ J：凡临终人，神识错乱，若服大悲水，可令神识清明！ K：念经、念佛皆可超度亡人，但念佛可无间断，念经则不能，如念佛不间断，又念经比念佛吃力，是以光每劝人念佛； |