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一、回向真如实际，心心契合，此即「回事向理」之义。
二、回向佛果菩提，念念圆满，此即「回因向果」之义。 三、回向法界众生，同生净土，此即「回自向他」之义。 回向之义，大矣哉！回向之法虽不一，然必以回向净土，为惟一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。（三编上．覆愚僧居士书） 一一回向 皆得往生 余按《观无量寿佛经》，净业正因有三： 一孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。此四种属「世善」。 二受持三归，具足众戒，不犯威仪。此三种属「戒善」。 三发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此四种属「慧善」。前二大小随人，此则惟属大乘。 此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。（增广下．陈圣性贞女贞孝净业记）
但具愿生之念 即是常时回向
念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。（增广上．覆永嘉某居士书四）
以信愿行 三法为宗 修持净土念佛法门，当以信愿行为宗。 信者：当笃信佛力。弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有「念我名号，不生我国，誓不成佛」。今者因圆果满，故「我今念佛，必得往生。」 次信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子。子若忆母，如母忆时，定蒙接引。 |