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未成佛前 皆当修习
净土法门，三根普被，未成佛前，皆当修习。我辈既不能断惑证真，仗自力了生死，若再不以念佛求生西方为志事，则纵有所修，皆归人天福报，欲了生死，当在驴年〔十二相中无驴〕。何况年已六十二岁，即寿登八十，亦只十七八年。而人之死期，谁能自主？故当汲汲以专修净业也。（三编上．覆德培居士书一）
净土法门，乃一代时教契理契机之特别法。下自五逆十恶，上至等觉菩萨，皆当修习，皆可即生超凡入圣。其余所有一切高深玄妙之法，多是契理，而绝不能普契上中下三根之机。我等从无始来，以至今生，尚在轮回中流转，皆因夙生，或以愚而不敢承当，或以狂而绝不信受之所致也。（续编上．覆翟智淳居士书〔民二十七年〕）
现今无论何等根性，皆须以净土法门为主。盖净土法门为三世诸佛上成佛道，下化众生之成始成终法门。语其浅近，则三岁孩子皆能修；语其深远，惟佛与佛方能究尽。净土，为凡夫依之现生了生死者。置之不究，纵将一切法门通究得十分通彻，谁能现生将烦恼断得净尽无余，而到自力了生死地位乎？仗自力者，既不能得；仗佛力者，又以不知而不注意。则所学之佛法，皆为现在撑场面，未来种善根而已，欲得真实了生死利益，则难之难矣。（三编下．覆福州佛学社书）
回向净土 无愿不成
回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果，不使直得人天之福而已。 用一「回」字，便见其有决定不随世情之意。用一「向」字，便见其有决定冀望出世之方。所谓「回因向果、回事向理、回自向他」也。 所作功德，人天因也，回而向涅槃之果。 所作功德，生灭事也，回而向不生不灭之实相妙理。 所作功德，原属自行，回而向法界一切众生。 即发愿立誓，决定所趋之名词耳。有三种义： |