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壹、悲化有情
二、老实念佛
（二）判别教法
1.两种胜法
(4)二门难易 未证之前 难易大别 如来圣教，法门无量，随依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，成佛道。然于修而未证之前，大有「难、易、疾、迟」之别。求其至圆至顿，最简最易，契理契机，即修即性，三根普被，利钝全收，为律教禅密诸宗之归宿，作人天凡圣证真之快捷方式者，无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门，皆仗自力；念佛法门，兼仗佛力。仗自力，非烦惑断尽，不能超出三界。仗佛力，若信愿真切，即可高登九莲。当今之人，欲于现生了生死大事者，舍此一法，则绝无希望矣。 须知净土法门，法法圆通。如皓月丽天，川川俱现；水银堕地，颗颗皆圆。不独于格物致知、穷理尽性、觉世牖民、治国安邦者，有大裨益。即士农工商，欲发展其事业，老幼男女，欲消灭其疾苦者，无不随感而应，遂心满愿。（续编下．无锡佛教净业社年刊序〔民二十五年〕）
窃闻如来说法，众生得度，难易迟速，大有差殊。是以圆音顿演，机熟者即证菩提。一雨普润，根小者但长分寸。由是顿渐偏圆，广设逗机之教。律教禅密，大开利物之门。求其是心作佛，是心是佛；即念念佛，即念成佛；汇三乘五性同归净域，导上圣下凡共证真常；不断惑业，得预补处；即此一生，直登妙觉者，无如净土法门之殊胜超绝也。诚可谓佛教之宏纲，出尘之快捷方式。所以往圣前贤，人人趋向；千经万论，处处指归。在昔正像，代有高人，续焰传灯，腾辉竺震。末世劣机，欲了生死，舍此法门，其何能淑？（三编下．宁波宝庆寺念佛堂置田碑记〔代益舟师作〕）
竖出横超 力用天渊
《法华经》云：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」况当此互相斗争，弱肉强食，杀人之法，无奇不有，而复种种天灾，频相见告之时乎？有智识者，因兹提倡净土法门，以期一切同伦，同得出此三界，登彼九莲也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |